Неправильно полагать, что культура, социальны? опыт, знания, накопленные человечеством, и т. д. не влияют на развитие способностей индивида. Утверждать так значит исключать одно из важнейших общественных условий развития индивида—наличие преемственности социального опыта и психологизировать проблему способностей.

Развитие способностей определяется не только наличием продуктов человеческой культуры, в которых воплотились способности человечества, а прежде всего деятельностью индивида по их присвоению

Эта проблема рассматривается в работах советских психологов (С Л. Рубинштейн, К. А. Абульханова).

Возникает вопрос: при каких же условиях потребления продуктов человеческой культуры действительно развиваются способности индивида?

Говоря о действительном развитии способностей индивида, мы должны установить точный социальный критерии Развитие способностей индивида, получающее свою характеристику как общественный процесс через анализ процессов потребления, имеет в своей основе социальный критерий общественного вклада индивида в общественную культуру (материальную или духовную). Развитыми в общественном отношении способностями обладает в этом смысле только тот индивид, который реализует свои способности в социальном смысле, превращая их в новое (по отношению к известному и им усвоенному) достижение культуры.

Рассматривая развитие способностей индивида, мы берем за основу марксистский анализ проблемы потребления в том его звене, который характеризует изменения самого индивида при определенных типах потребления.

При разных конкретно-исторических условиях отношение всех индивидов к продуктам общественной культуры различно; далее, внутри одних и тех же конкретно-исторических условий отношение разных индивидов к культуре различно в зависимости от их места (классовой принадлежности и т. д.) в системе господствующих общественных отношений. Таким образом, при конкретно-историческом анализе опредмеченные богатства, воплощающие способности всего человечества, высту-ают как потенциальная возможность развития способ-остей каждого индивида. Эта возможность воплощается в культуре в ее конкретно-историческом понимании.