ГЛАВА I. Возникновение и становление социально-педагогической теории и практики

Как известно, во второй половине XIX века “отец немецких учителей” Адольф Дистервег предложил словосочетание “социальная педагогика” для обозначения педагогической деятельности с обездоленными и беспризорными детьми, по профилактике, как принято говорить сейчас, правонарушений несовершеннолетних. В начале ХХ века известный немецкий философ Пауль Наторп выдвинул идею интеграции воспитательных сил общества с целью распространения культуры и просвещения в народе, он выступил за всеобщую педагогизацию общества и с этой целью призвал к созданию воспитательных союзов, “союзов граждан”, которые могли бы способствовать распространению культуры в народе. Всю эту деятельность он также назвал социальной педагогикой [1].

Идеи А. Дистервега и П. Наторпа лишь на первый взгляд кажутся противоположными друг другу. Призывы А. Дистервега вполне укладываются в концепцию П. Наторпа об общей педагогизации общества как средства культурного развития народа. Независимо от субъективных намерений их авторов, социально-педагогические идеи А. Дистервега и П. Наторпа были отражением общедемократических и гуманистических строений и устремлений передовых людей того времени в Европе и России противодействовать антигуманизму общественных порядков того времени, содействовать преодолению различных форм отчуждения народных масс от культуры и дискриминации по социальным, экономическим и иным мотивам детей из пролетарских семей. Многое из того, что вкладывали в словосочетание “социальная педагогика” А. Дистервег и П. Наторп, содержалось еще в педагогических воззрениях и практической деятельности предшествующих им педагогов различных стран и народов, начиная с древних времен.

Нельзя не отметить, что еще в условиях первобытно-общинных порядков возникали элементы обучающе-воспитательной деятельности, охватывающей всех членов общества, детей и взрослых, и рассчитанной не только на трудовую, но и, если можно так сказать, на социально-идеологическую подготовку. Уже в те времена старшее поколение беспокоилось о выращивании не просто трудоспособных, но и одновременно верных и стойких членов родо-племенного социума. Существовавшие ритуалы и формы поведения были пронизаны вольно или невольно этими стремлениями. В древнем мире уже зарождаются идеи и даже традиции учета социальных факторов в процессе обучения и воспитания членов общества. В V веке до н.э. Демокрит говорил о зависимости воспитания от общественных условий, Платон (V-IV вв. до н. э.) воспитание считал условием развития человека от рождения до смерти, а также ставил судьбу общества в зависимости от образовательно-воспитательного развития всех граждан античного общества. Аристотель (IV в. до н. э.) выдвинул идею необходимости единства физического, умственного и нравственного развития человека, под которым он понимал только свободного члена античного полиса, раб для него лишь “говорящее орудие”. А известный римский ритор М. Квинтилиан (I в. н. э.) в своем педагогическом сочинении “О воспитании оратора” заметил, что условия семейной жизни, включая языковое общение внутри семьи, влияют на развитие человека в целом, ораторские способности в особенности.