Таким образом, можно заключить, что для мужчин свойственна трансформация неприемлемой информации и желаний в социально одобряемую форму.

Особенности мифологического мышления у мужчин также предполагают рассмотрение человека, как активного деятеля, способного принимать самостоятельные решения, ограниченного в своих возможностях лишь властью высшей силы. При этом наблюдается склонность давать объяснения происходящему, что, несомненно, связано с механизмом рационализации. В случае рационализации это аргументация иррационального поведения, мыслей, желаний с целью снижения тревоги, т.е. опора на разум, теоретическое мышление. В случае мифологичности мышления это объяснение с опорой на веру во что-то — в Бога, приметы, судьбу и т.д., т.е. интуитивное истолкование ситуации.

Таким образом, в ходе работы были подтверждены 2 гипотезы:

1.        Между мифологическим мышлением и рационализацией существует связь в форме прямой зависимости: чем выше выраженность мифологического мышления, тем чаще человек старается аргументировать неприятные переживания или события с целью снижения тревожности (у испытуемых мужчин).

2.        Между мифологическим мышлением и регрессией существует связь в форме прямой зависимости: чем выше выраженность мифологического мышления, тем чаще человек привлекает ранние детские способы реагирования на неприятные события (у испытуемых женщин).

В результате факторного анализа мы выделили несколько симптомокомплексов, состоящих из защитных механизмов, тесно связанных с мифологичностью, вошедших с ней в один фактор (перечислены в порядке убывания факторных весов):

Половые различия в используемых защитах обусловлены, по нашему мнению, социально-культурными ожиданиями от женщин: они должны быть подчиняемыми, постоянными, эмоциональными, и от мужчин: они должны быть активными, предприимчивыми, целеустремленными. Качественное своеобразие мифологического мышления у мужчин и женщин подтверждает данное предположение: