Аристотель ставит также проблему ответственности человека за собственное поведение. Так, все действия (человека он разделил на две противоположные группы - произвольные и непроизвольные в зависимости от того; где находится основание действия: вне субъекта или в нем самом. Соответственно, в произвольных действиях основание действия находится внутри субъекта, в непроизвольных — вне субъекта. Существуют также волевые действия, это действия только по разумному стремлению, они опосредованы размышлением о цели и возможности достижения этой цели.

Таким образом, в Античности были поставлены важнейшие психологические проблемы, которые станут предметом размышлений и споров психологов и в наше время. Это проблемы тела и души, психического образа и объективной реальности, детерминации человеческого поведения.

2.2. Душа: сознание — бессознательное (психологические взгляды Р.Декарта и Г. Лейбница)

Говоря о душе, древние греки имели в виду мировую душу. Теперь нам надо перенестись в Новое Время, когда понятие «душа» сменяется понятием «сознание», которое впервые „вводит французский философ -Р.Декарт (1596—1650). Как же Р .Декарт пришел к понятию индивидуального сознания? Он рассуждал следующим образом человек с детства впитывает в себя многие заблуждения, принимая на веру различные утверждения и суждения. Чтобы найти истину, нужно сначала подвергнуть все сомнению. Тогда человек легко может усомниться в показаниях своих органов чувств, в правильности своих логических рассуждений. Так, подвергнув все сомнению, мы можем прийти к выводу, что нет ни земли, ни неба, ни бога, ни нашего собственного тела. Но при этом у нас остается наше сомнение — верный признак того, что мы мыслим. И тогда мы сможем утверждать, что существуем, ведь мыслить должно нечто: «мыслю, следовательно существую». Таким образом, первое, что обнаруживает человек в себе — это мышление, которое отождествляется с сознанием и самосознанием, ибо обнаруживается, путем обращения мысли .на саму себя. Декарт считал, что все рассуждения о природе и сущности души нужно прекратить, а исследовать только то, что дано нам непосредственно в нашем сознании. Так было открыто сознание как особая реальность. Всю психику Декарт приравнял к сознанию, а сознание отождествил с рефлексией как знанием о феноменах (явлениях), для которых нет аналога в окружающей действительности. Тем самым, Декарт ограничил душевные явления сознанием, то есть осознаваемыми явлениями.