Привычное ощущение собственного тела является результатом многих ощущений, которые связаны с телом и его реагирующим динамизмом движения. Эти ощущения демонстрируют каждому из нас не особую “субъективность тела”, а как раз соматическую структуру всего субъекта “человек” – всего “я”. Они демонстрируют, в каком объеме человек является телом своего “я” и в каком объеме тело как сома активно участвует в существовании и действиях человека. Можно сказать, что чувство тела – непосредственный рефлекс тела, который образуется и оформляется на почве реагирования и подвижности тела, – имеет огромное значение для ощущения собственного телесного “я”. Как мы уже указывали выше, это привычное ощущение представляет собой результат многих ощущений, и этот результат проявляется в виде некоторого самоощущения. Какое-нибудь самоощущение всегда сопровождает человека, всегда образует как бы цель ощущений и рефлекс своего существования и действия. Непосредственный и собственный предмет самоощущения есть целое соматическое “я”, которое неотделимо от личностного “я”, но по сути принадлежит ему.

Нужно подчеркнуть тот факт, что самоощущение демонстрирует отчетливо квалифицируемую, ценностную черту: известно, что на основе самоощущения мы чувствуем себя хорошо или плохо, и в рамках этого фундаментального отличия самоощущение приобретает новые различные оттенки. То есть бывает более или менее хорошо и более или менее плохо. Это и выражает человек во фразах типа “я чувствую себя хорошо”, “я чувствую себя плохо” или во фразах, подобных этим, которые констатируют, что, например, “я чувствую себя больным” или что “я чувствую голод, истощение”, что “я силен, здоров” и т. д. Человек может также чувствовать себя ловким, усердным или работоспособным или же, наоборот, неусердным и неработоспособным, что с помощью психического рефлекса подчеркивает значение усердия и с помощью реагирующего динамизма движения – значение работоспособности. В который раз мы убеждаемся в том, что этот динамизм и его действие глубоко обусловливают так называемые более высокие психические функции: например, если физическая усталость отрицательно влияет на наши умственные процессы, то, наоборот, отдых способствует ясности мышления и т. п. Так мы осознаем, сколь тесно связано соматическое “я” с личностным “я”, закреплено в нем, и насколько прочное единство образуют оба “я”.