Развивая здесь тему соотношения между влечением и волей, следует вспомнить о законе пластов Nikolai Hartmann'a (СНОСКА: В философских теориях пластов речь снова и снова заходит о толковании действительности как некоего порядка пластов бытия, расположенных один над другим. Высший слой может господствовать над низшими или влиять на них. Философ Nikolai Hartmann (1882-1950) развил изложенные здесь идеи в своей книге “Первые попытки пластового мышления в древней философии” (1943)). Категориально высшая воля уже заранее предполагает существование пласта категориально низших влечений в качестве своего материала. В этом смысле высшая категория более относительна, более зависима. Она не может преобразовывать перенимаемые ею элементы, а может лишь придавать им другую форму. Взаимодействие влечений — это полностью замкнутая в себе система, которая для своего функционирования не нуждается в воле. С другой стороны, воля как нечто категориально высшее является по отношению к категориально низшим влечениям совершенно своеобразным, превосходящим формированием. В этом смысле она, несмотря на свою зависимость от взаимодействия влечений, по отношению к нему свободна.

О патопсихологии этой противоположности влечений по отношению друг к другу и к воле можно сказать не намного больше. В психозах все это не играет какой-либо существенной роли. Но для характерологии и патохарактерологии эти отношения очень важны. Инстинктивный человек — это личность, которая в общем следует своим влечениям или взаимодействию их сил. Сознательный человек склонен противопоставлять себя своим влечениям, с помощью убеждений и размышлений пробуждать в себе встречные стремления и делать выбор между теми и другими. Эти сами по себе нормальные характерологические тенденции у некоторых людей встречаются аномально повышенными, но ни у одного человека их не бывает в чистом виде. Сугубо инстинктивный человек был бы еще не человеком, сугубо сознательный — уже не человеком. Человечный человек постоянно дрейфует между этими полюсами (СНОСКА: Шнайдер завершает свою книгу антропологическими размышлениями, более подробно изложенными им еще в 1924 г. в “Ежегоднике характерологии” под названием “Инстинктивный и сознательный человек”).