Обратимся сначала к первому направлению. Как известно, с точки зрения Фрейда движущими силами поведения человека являются два типа влечений: либидонозно-эротическое (влечение к созиданию) и деструктивно-садистическое (влечение к разрушению). В ходе развития ребенок проходит несколько стадий: орально-садистическую (до отлучения от груди), стадию анального эротизма (до 4—5 лет) и генитальную стадию. Выделяется также стадия латентной сексуальности (подростковый возраст); в этот период сексуальные влечения ребенка подавлены и не проявляются открыто. Переход ребенка от стадии к стадии и внедрение в его жизнь новых требований реальности представляет собой травму, оказывающую необратимое влияние на формирование личности (травма рождения, отлучения от груди, внедрение требований опрятности, морально-этических норм и т. д.).

Эротическое влечение мальчика к матери и невозможность его нормального удовлетворения приводит к формированию у него так называемого эдипова комплекса — амбивалентного отношения к отцу; с одной стороны, ребенок любит отца и стремится ему подражать, с другой — ненавидит его и боится как более сильного соперника. Согласно Фрейду, механизм эдипова комплекса универсален, инвариантен относительно культуры и исторической эпохи, древен, как само человечество. Вслед за Дарвиным Фрейд полагает, что в первобытной человеческой группе главенствовал отец; сыновья рассматривались им как соперники и безжалостно изгонялись. Однако «в один прекрасный день братья соединились, убили и съели отца...» [1; 151]. Это деяние в силу амбивалентного отношения к отцу вызвало прилив раскаяния, отчего и возникли два основных табу тотемизма, совпадающие с вытесненными желаниями эдипова комплекса: запрет на инцест и агрессию по отношению к отцу, а на их основе — социальная организация, религия и нравственность. Таким образом, развитие всей культуры рассматривается как постепенная разработка первичного внутрисемейного конфликта, его изживание и обрастание культурными слоями, которые лишь смягчают конфликт, не лишая его первозданной чистоты.