Таким образом, можно зафиксировать, что Пиаже выделяет четыре формы мысли: символ, предпонятие, конфигуративный образ и понятие. Природа понятия остается без рассмотрения. Она то редуцируется к слову, то растворяется в определении «мысленные представления».

Для Лоренца и Пиаже общим является представление о том, что в результате изменения, отбора и закрепления параметры внешнего окружения кодифицируются в структуре самого организма.

Исследователи отмечают, что главной философской предпосылкой эволюционной эпистемологии выступают постулаты «гипотетического реализма». По мнению Герхарда Фоллмера, к основным постулатам гипотетического реализма, на которых основывается эволюционная эпистемология, следует отнести:

§   постулат реальности (имеется реальный мир, независимый от восприятия и сознания);

§   постулат структурности;

§   постулат непрерывности (между всеми областями действительности существует непрерывная историческая и каузальная связь);

§   постулат о чужом сознании (так же, как я, другие индивиды обладают восприятием и сознанием);

§   постулат взаимодействия (наши органы аффициируются реальным миром);

§   постулат о функции мозга (мышление и сознание есть функция мозга, естественного органа);

§   постулат объективности (научные высказывания должны быть объективными) (СНОСКА: Современные теории познания. С. 93).

В эволюционной эпистемологии опыт и устранение ошибок считается , единственным путем познания. Механизмом, его обеспечивающим, оказываются «вариации и селективные сохранения». Подчеркивается именно эволюционный характер познавательного процесса и констатируется постоянный рост его информационного содержания. Наряду с этим в эволюционной эпистемологии подчеркивается гипотетический характер знания, его индетерминистские элементы, непредсказуемость, открытость будущему, а также выделяется особая роль креативности.