Фридман Л. М., Пушкина Т. А., Каплунович И. Я. Изучение личности учащегося и ученических коллективов. Книга для учителей. / М.: Просвещение. 1988. 207 с. 280)

Глава VIII. «ТРУДНЫЕ» ШКОЛЬНИКИ ИЗ НЕФОРМАЛЬНЫХ ГРУПП ОБЩЕНИЯ

§1. Краткая история молодежных неформальных групп

Для того чтобы понять «трудных» подростков и юношей из неформальных молодежных групп, надо знать историю возникновения и развития этих групп в мире, их современные виды, причины возникновения. Только после этого можно выработать к ним свое отношение и наметить средства воспитательного воздействия. Достаточно подробный материал об этом имеете в сборнике научных трудов, посвященном психологическим проблемам изучения неформальных молодежных объединений(СНОСКА: Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. // Под ред. Д. И. Фельдштейна и др. / М., 1988. 160 с). В своем дальнейшем изложении мы используем Г данные этой книги.

Г. Хёбнер дает краткий очерк послевоенной истории неформальных молодежных групп в странах Запада, где они приобрели наибольшую выраженность. Возникновение их связано с неприятием молодежью сложившихся в их странах общественно-экономических систем, социальных и духовных ценностей. Это протест против существующих порядков и поиск более справедливых и достойных форм человеческого существования. Этот молодежный протест значительно усиливался в период общественных переломов и кризисов.

В конце 40-х — начале 50-х годов в различных западных странах стали появляться в значительном количестве небольшие группы молодежи, стремившиеся обособиться от окружающего общества, противопоставить себя ему. У них появились особые прически и одежда, специфические жесты, язык, способы поведения и особые формы искусства, в первую очередь музыки. Для них характерен пристальный интерес к самому себе и себе подобным, к музыке и в то же время пробуждающееся стремление к участию в политической жизни. Таковыми были, в частности, битники, не имевшие постоянного места жительства, обитавшие в подвалах, носившие примитивные одежды. Свой образ жизни они демонстративно противопоставляли презираемому ими буржуазному комфорту. Они были заняты поисками смысла жизни и не отвергали работу, но лишь по желанию и насколько это необходимо для поддержания жизни.