9.        выступают в качестве универсалий для всех единичных вещей или явлений данного вида; любое конкретное проявление чего-либо, например справедливости, отмечено воздействием идеи справедливости;

10.    отличаются неизменностью содержания, что мешает социальным реалиям слишком далеко и радикально уклоняться в опасные стороны; будучи ничем не замутненными в их идеальности и стабильными в своем совершенстве, идеи стоят как бы на страже и не дают производным от них вещам демонстрировать капризное непостоянство и беспредельное своеволие;

11.    характеризуются атемпоральностью и атопологич-ностью бытия, пребывают вне времени и пространства, т. е. в вечности; перед их невозмутимо-величавыми ликами меркнет все, что отмечено печатью суетности, бренности, неминуемости грядущей гибели;

12.    выступают в качестве образцов наивысшего совершенства, в которых сконцентрированы все идеалы порядка, меры, гармонии и которые дают надежду на то, что у земного мира имеется возможность быть не самымнесовершенным; в них сосредоточено все лучшее, чтоимеет шанс осуществиться в бытии социума, государства и человека; они выступают метафизическим гарантом того, что злу никогда не удастся полностью подчинить себе социальный мир и навсегда превратить его вгнездилище мрака, пороков и преступлений;

13.    несут в себе эталонную нормативность, принуждая земные вещи стремиться культивировать в себе тесвойства и качества, которыми обладают породившие ихидеи; Кьеркегор перевернул все с ног на голову, полагая, что в истории практического воплощения идей, впревращении духовного в материальное, высокого в низкое присутствует логика деградации идей;

14.    непостижимы для усилий непосвященного рассудка; только философы, способные к метафизическомуумозрению, интеллектуальному созерцанию, могут прикоснуться к ним своим умственным взором;

15.    каждая идея — конкретное единство номоса (высшей нормативности), этоса (высшей ценности), логоса (высшего смысла) и пафоса (высшей выразительности ипривлекательности).