Когда Руссо обосновывал необходимость демократического деспотизма, он опирался на утверждение о том, что «общая воля» лидирующего большинства всегда ближе к истине. Вдобавок к указанным доводам существуют и религиозно-этические обоснования деспотизма. Если любовь к Всевышнему, предполагающую неравенство человека и Бога, перенести на землю, то возникнет отношение деспотического господства и рабского служения. Не случайно деспоты часто присваивали себе роль земного бога. А между тем старая библейская мудрость издавна предостерегала об опасности отождествления земного с божественным. Поскольку божество не связано никакими земными, нравственными законами, то и деспот, возомнивший себя божеством, начинает считать себя свободным от этих законов.

П. Н. МИЛЮКОВ: ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО КАК ЦЕЛЬ ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Павел Николаевич Милюков (1859-1943) — русский социолог, историк культуры, политический деятель. Окончил Московский университет; после прочтения обязательной публичной лекции на тему «Юридическая школа русской историографии» был оставлен при кафедре В. О. Ключевского для подготовки к профессорскому званию. Подготовил диссертацию «Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого» (1892). Был депутатом Государственной Думы, одним из создателей партии кадетов, министром иностранных дел во Временном правительстве. Эмигрировал из России в 1920 г.

Основные сочинения: «Разложение славянофильства. Данилевский. Леонтьев. Вл. Соловьев» (1893); «Очерки по истории русской культуры» (1896—1903); «Интеллигенция и историческая традиция» (1910); «История второй русской революции» (1921—1924); «Эмиграция на перепутье» (1926); «Россия на переломе» (1927); «Республика или монархия» (1929)и др.