Далее, служение государству требует от граждан «жизни тихой и безмятежной» (1 Тим. 2, 2). Чтобы такая жизнь с ее свободами и правами была повседневной реальностью, чтобы Церковь имела свободу возвещать Слово Божье, христиане должны молиться за государство. Оппоненты Барта возражали ему: из того обстоятельства, что Бог ставит себе на службу неправедно действующее, «демонизированное» государство, никоим образом не следует вывод о необходимости оказывать этому последнему честь, равно как Пилат так же мало достоин почитания, как и участвовавший в истории спасения Иуда. Обоснованием отношения христианина к государству служит не одна лишь история спасения, а целостное учение Нового Завета.

Раздел четвертый. РОССИЙСКИЕ СОЦИОЛОГИ-ЭМИГРАНТЫ НА ЗАПАДЕ

9. РУССКИЙ РЕНЕССАНС НА РУБЕЖЕ XIX И XX ВЕКОВ

Русское необарокко, сочетающее идеи либерализма, гражданского общества, правового государства с принципами духовности, подчиненной высшим религиозным абсолютам, несло в себе возможность спасения российской цивилизации от революционной катастрофы. Но безудержная экспансия се-кулярности обернулась историческим парадоксом — уничтожением не только религиозных основ духовности, нравственности, законопослушания, но и почвы для развития начал свободы, гражданского общества и правового государства.

Серебряный век, давший миру мыслителей и художников первой величины, неоднократно пытался в лице многих из них осознать свою истинную культурно-историческую природу. Так, среди попыток его культурологического самоопределения наиболее заметной стала трактовка его как Ренессанса. Кризисные явления общественной жизни второй половины XIX в., резкое увеличение массы морально-правовых противоречий, их качественное усложнение и усугубление поставили перед культурным сознанием — нравственным, художественным, философским, правовым — задачу самоопределения в контексте радикально изменяющейся социальной реальности. Это существенно интенсифицировало развитие социально-философской мысли, привело к появлению крупных мыслителей и выдающихся трудов по социальной философии. Многие социальные противоречия, пребывавшие дотоле в свернутом виде и напоминавшие «вещи-в-себе», стали объектом разносторонних аналитических исследований при помощи различных гуманитарных средств.