Лишь после ответа на все эти вопросы можно будет утверждать, что выстроена полная структура единицы развития, т.е. полная структура посреднического — значащего действия. Для того, чтобы на них ответить, необходимо окончательно расстаться с представлением о человеческом действии как форме (пусть и всеобщей) потребления культуры и попробовать представить его более полно — как культуросозидание.

Дальнейшее изложение будет попыткой введения в психологию куль-туросозидательного действия.

6.2. Для подхода к ответу на поставленные вопросы я воспользуюсь подсказкой А.Ф. Лосева, содержащейся в работе "Диалектика творческого акта" (1982), где автор последовательно отчленяет собственно творческий акт от близких ему конструкций. Таковыми являются категории становления, движения, развития, действия и созидания. Все они не исчерпывают содержания понятия о творческом акте. Его не исчерпывает даже представление о "созидании нового".

Творчество, по Лосеву, это созидание особого рода — "созидание самодовлеющей предметности". "Только если созданный предмет,— пишет А.Ф. Лосев,— не есть механическое повторение уже существующих предметов, только если нельзя свести его ни к каким другим предметам, только если он поражает нас своей оригинальностью и только если он есть то, что само о себе свидетельствует, само себя доказывает, само себя отрицает,— только тогда можно доподлинно говорить о творческом акте, приведшем к возникновению этого предмета" (1982, с. 53; курсив мой.— Б. Э.). "Когда мы слушаем какое-нибудь музыкальное произведение, в достаточной мере художественное,— продолжает А.Ф. Лосев,— то мы, хотя и знаем что-нибудь о его авторе, хотя и знаем его биографию, его усилия в процессе создания этого произведения (о чем свидетельствуют, например, часто весьма многочисленные черновики данного произведения), тем не менее, однако, вполне забываем и биографию данного композитора, и сам процесс создания данного произведения, так как мы слушаем именно данное произведение, но не что-нибудь другое" (там же). И далее: "Но что же в конце концов мы слышим в музыке? Мы воспринимаем тот самостоятельный и подлинно творчески созданный "предмет", который, по крайней мере в минуты слушания музыки, является предметом вполне самодовлеющим, таким, как будто его никто не создавал и как будто бы не было никаких физи-ко-физиолого-психологических материалов, из которых он фактически только и мог возникнуть" (там же, с. 54). Самодовлеющую предметность А.Ф. Лосев называет первой аксиомой (самоочевидным допущением) в диалектике творческой деятельности.