В силу сказанного и разработка отечественных вариантов типологии личности, и ее применение для диагностики людей, и, наконец, ее внедрение в массовое сознание — насущные жизненные задачи. Между тем даже в школе, где осознанно или неосознанно происходит воспитание личности, учитель для ее описания часто пользуется лишь такими понятиями, как «вертится на уроках», «не любит отвечать у доски», т.е. чисто поведенческими или, еще того хуже, оценочными категориями «отличник» или «отстающий». Может ли с их помощью только нарождающаяся личность ответить на вопросы: Кто я? Каковы мои сильные и слабые стороны? На что я способен? и т.д. Чтобы думать о чем-либо, например, решать математическую задачу, нужно владеть понятиями и правилами мышления. Для размышления о самом себе или другом человеке они столь же необходимы. И если они отсутствуют в распоряжении личности, то как она может осознать себя, вести с собой диалог, осуществлять рефлексию?

Зарубежные типологии личности широко применяются у нас также в целях диагностики, но насущной научной задачей является разработка отечественных типологий, поскольку они способны отразить особенности личности, возникшие в результате способа жизни в нашем обществе. Эти типологии разрабатываются в нашей лаборатории и позволяют прежде всего охарактеризовать не столько «черты» личности, сколько ее функциональные возможности. Например, типы не только делятся на инициативных и безынициативных, но уточняются условия, при которых инициативны разные типы, причины безынициативности.

Соединение символа, воплощенного в идее субъекта, с некоторыми научно-популярными знаниями психологии, которые дают возможность человеку разобраться в себе, определить свое место в жизни, развить в себе одни и компенсировать другие качества, позволяет расширить суженое сознание, обратив его на познание себя, на лучший способ приложения своих сил. Именно таков, на наш взгляд, первый шаг на пути индивидуализации нашего до сих пор унифицированного, унифицирующего и унифицируемого общества, реальная предпосылка развития российского самосознания в личной, а не обезличенной форме.