Перед нами стояло два основных теоретических вопроса. Первый: какой стратегией можно выявить специфику российского менталитета как целого; второй (проставленный сравнительно недавно): как изменилось состояние российской ментальности в период резких социальных изменений. В начале статьи мы попытались ответить на последний вопрос теоретически. Но для доказательного ответа нужно было бы иметь лонгитюд, т.е. эмпирически сравнить состояние сознания до и после прошедших социальных изменений. Такого лонгитюда мы не имели. Но из проведенного выше теоретического анализа очевидно, что он и не мог быть проведен, потому что нельзя было бы сравнить общество, где лидировала идеология, с обществом, где ведущая роль принадлежит уже психологии, а сравнивать прежнюю психологию с современной в этой логике было бы не корректно.

Россия представляет собой сегодня совершенно уникальный пример социальных изменений, во-первых, по их радикальности, во-вторых, по их скорости. По гипотезе Дж.К.Абрика, представления связаны в систему настолько, что с изменением только одного представления или понятия меняется вся система [11]. Мы не имели возможности проверить гипотезу Абрика, поскольку у нас не было лонгитюда и характеристики прежней целостной системы российских представлений.

Но, отвечая на первый вопрос — о специфической целостности российского менталитета, можно сказать, что мы выявляли ее двумя основными путями: путем парциального исследования каждого из социальных представлений в отдельности — политических, правовых, моральных, названных нами условно коллективными (не в смысле Дюркгейма, а для обозначения их социальной ориентированности), а одновременно — представлений о я — self, представлений о своей ответственности, об интеллекте и т.д., которые в отличие от первых мы назвали личностно-ориентированными. Затем из этих фрагментов мы постарались составить целое, имея в виду удельный вес каждого, способ связи некоторых представлений, т.е. выявили композицию целого. Мы отдавали себе отчет, что российский менталитет есть некоторый гештальт, в котором исходным является целое, но, разрабатывая теоретические гипотезы о характере этой целостности, мы одновременно эмпирически шли и во встречном направлении — от частей к целому, судя о нем по их композиционному расположению.