Между тем у личности, особенно становящейся личности ребенка или подростка, как известно, существует особая потребность в признании со стороны взрослых, их оценке (как позитивной, так и критической), в признании своего права быть субъектом и проявлять себя в качестве субъекта. Не трудно увидеть, что человек (будь то педагог, студент или школьник) с отсутствующей потребностью в другом человеке, с отсутствующей в сознании направленностью и ожиданием встречного отношения к себе другого человека, с объектным способом мышления внутренне уже игнорирует другого человека как субъекта. А это значит, что сегодня, не совершив никакого безнравственного поступка, он уже потенциально готов к нему, ориентируясь при этом только на себя и свои цели.

С.Л.Рубинштейн, исследуя человеческие чувства, пришел к выводу, что чувство любви есть реальное усиление другого человека, а ненависть — это убийство. В.А.Петровский поставил проблему «вкладов» в другого человека. Но если другой изначально не значим?

В исследованиях соотношений когнитивного и морального, морального и правового аспектов российского сознания использовалось сочетание кросскультурного, типологического и генетического методов исследования. Среди многих результатов важнейшим оказался полученный путем кросскультурного сравнения факт, что отсутствие правовых структур в обществе и соответственно в общественном сознании определенным образом компенсируется в индивидуальном сознании, а именно: юридические отношения подменяются моральными суждениями, рассуждениями, обоснованиями. Иными словами, каждый индивид решает правовые проблемы, во-первых. Он, во-вторых, решает их как нравственные проблемы. В-третьих, он дает им развернутые обоснования. Напротив, в структуре сознания детей обнаруживаются противоположные отношения, т.е. отсутствие в их сознании четких нравственных норм (и правовых норм, оценок и т.д.) толкает их на путь конформизма, т.е. стремления угадать, чего хочет, ожидает от них взрослый. Если ребенок или подросток сталкивается с нравственными противоречиями, конфликтами, исход бывает различным: либо активизируются и его интеллект, и нравственная сфера его личности, либо, напротив, интелекту-альная сфера блокируется, а нравственное поведение становится стереотипным, беспроблемным [4]. В этих данных можно увидеть своеобразные классы нашего общества, одни из которых вообще не видят нравственных проблем, а другие — переживают их особенно остро и решают их в высшей мере ответственно.