В своем исследовании мы рассматриваем содержание Я-концепции в основном с точки зрения того, какие области оно включает, иными словами, мы изучаем лишь содержание личностной идентичности.

При рассмотрении содержания Я-концепции встает вопрос: представлено ли оно фрагментарно, и отдельные области содержания являются относительно независимыми или же Я-концепция – это гибкая система сложным образом организованных знаний о себе. В западной психологии есть представители (Е. Донахью и др., [118]), которые полагают, что идентичность бессознательна, информация в Я-концепции представлена фрагментарно, она пересекается с социальными ролями и отношениями, реализуемыми человеком. Эти авторы также подчеркивают негативную связь фрагментарности и эмоционального благополучия человека. Представители противоположной позиции подчеркивают центральную роль социального окружения в самоопределении, что в свою очередь приводит к потенциальной множественности Я-аспектов (Р. Герген [120], П. Линвилл [125]). С их точки зрения высокая степень дифференцированности Я-концепции является позитивным фактором, так как увеличивает возможности адаптации человека к различным условиям окружающей среды, что является очень важным для современного мира. Хочется заметить, что пока проблема соотношения дифференцированности Я-концепции и благополучия до конца не разрешена.

Разные области содержания могут быть представлены в Я-образе на разных уровнях в зависимости от глубины самопонимания. Идея уровневого строения Я-концепции, предложенная Р.Л. Лехи [124], в большей мере соответствует нашему пониманию уровней психической функции как трансформированных этапов ее развития. Можно согласиться с мнением, что в содержании Я-концепции человека сначала отражаются особенности его поведения, а только потом он обращает внимание на свои внутренние переживания, а по мере развития рефлексии он начинает задумываться о мотивах своих поступков.

Таким образом, при выделении уровней в Я-образе мы основывались на идеях Р.Л. Лехи. Но при этом мы хотели бы соотнести его мнение с теми уровнями самосознания, которые выделяет В.В. Столин (уровень организма, социальный и личностный) [92]. На самом первом уровне преобладающим содержанием Я-образа являются ощущения от собственного тела и констатация своих физических данных. Видимо, Я-образ этого уровня отличается слабой дифференцированностью, остальные области содержания представлены неотчетливо. Этот уровень, видимо, связан с отделением собственного тела, организма от других особей.