4. ТЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Теоцентрическая модель педагогической деятельности основана на "объективно-идеалистическом понимании человека как продукта божественного творения, инобытия абсолютного духа". Эта модель сложилась в Средневековье, она трактует воспитание как подготовку к вечной, загробной жизни (Аврелий Августин, Боэций, Клавдиан Момерт, Макробий и др.). Цель воспитания связывалась со служением Богу, формированием богоугодных качеств личности. Утверждался примат духовного над телесным. Как следствие одну из важных задач воспитания средневековая философия и теология видела в укрощении плоти, подчинении влечений и страстей высшему, духовному началу. Воспитание было пронизано заповедями смирения, терпения, покорности, подчинения человека воле Божьей. Цель земной жизни, следовательно, и цель воспитания, понималась как спасение души и обретение вечного блаженства в раю. Результат воспитания - человек, верующий в Бога, детерминированный его волей, зависимый от него. Центром этой модели воспитания является Бог как абсолютная духовная сущность, носитель всех совершенств и в то же время как конкретно-чувственное воплощение педагогического идеала.

К характерным особенностям этой модели можно отнести традиционализм и авторитаризм. Они вытекают из основополагающих догматов христианской теологии о божественном творении. Поскольку истины христианства - это результат Божественного откровения, постольку человек должен постигать и сохранять их, не изменяя и не добавляя в них ничего. Традиции закреплялись обрядами, определенным этикетом, культом. В рамках культа сформировались такие действенные средства воспитания, как исповедь, покаяние, молитва, пост и т.д. Для педагогических отношений в этой модели характерно безусловное доминирование старших и беспрекословное повиновение им. Важнейшим авторитетом и всеобъемлющим средством воспитания являлось Священное Писание, Библия.

Разработка теоцентрической модели воспитания была позднее продолжена в трудах Флавия Кассиодора, Ф.А. Голубинского, В.Н. Карпова, У. Джемса, С. Булгакова, С.Л. Франка, П.П. Флоренского, В.В. Зеньковского и др. В сущности, центр модели здесь - это тоже Бог как высшая и абсолютная инстанция, однако в структуре модели меняются акценты в целях воспитания, его формах, средствах и даже в содержании.