Наиболее ярко власть проявляет себя в отношении всего того, что нарушает или может нарушить социальную, политическую стабильность общества, что не вписывается в общепринятые нормы и правила. Применительно к лицам с ограниченными возможностями представители власти (прежде всего врачи) традиционно реализуют медикалистский подход посредством двух моделей отношений: стигматизация и дифференциация с последующей изоляцией.

В концепции стигматизации Э.Гоффмана, человек с отклонениями в развитии традиционно понимается всеми как человек со стигмой, как редуцированный по сравнению с целостным и обыкновенным индивидом и поэтому представляется как нечто меньшее, чем полностью человек (СНОСКА: См.: Goffman E. Stigma: Notes on the management of spoiled identity. New York, London: A.Touchstone Book, 1986.). В соответствии с интеракционистским объяснением, стигма означает не телесное проявление недостатков, а скорее, социальное приписывание индивиду или группе атрибутов позора и бесчестья (СНОСКА: См.: Ibid). Это наделяет человека сформулированными культурой негативными качествами, которых у него, возможно, и нет. Все изложенное может способствовать формированию у индивида заниженной самооценки, минимизации порога психосоциальной уязвимости, может привести к замкнутости, отсутствию позитивной мотивации к деятельности, конструированию маргинальной идентичности по Р.Парку. (СНОСКА: См.: Park R.E., Burgess E. Introduction to the Science of Society. Chicago / New York, 1971.)

Общепринятое социальное отношение к лицам с ограниченными возможностями - как к существам второго сорта, которых нужно жалеть, относиться к ним гуманно, но которые бесполезны для общества. На этом основании происходит дискриминация людей, уменьшаются их жизненные шансы, рационализируется враждебность, агрессивность, основанная на других, например, социальных или психофизических различиях; стигматизирующие термины часто применяются в повседневном дискурсе без осознания их исходного смысла. Показателен образ Квазимоды в романе В.Гюго «Собор Парижской Богоматери» - «…с первых же своих шагов среди людей он почувствовал, а затем ясно осознал себя существом отверженным, оплёванным, заклейменным» (СНОСКА: Гюго В. Собор Парижской богоматери. Пер. с фр. Н.Коган. М.: Худож. лит., 1977. С. 153.). При видимости нарушения человек становится «явно дискредитированным», при скрытости - потенциально дискредитированным. Отрицательным является крайняя косность социального восприятия нетипичности. Если процесс стигматизации осуществлен, то независимо от наличия позитивных изменений в поведении нетипичного человека, общество всё равно будет длительное время воспринимать его как индивида с ярлыком.