Такова в общих чертах та концепция культуры, которая получила название Cultural Studies - парадигма, ставшая весьма влиятельной еще в 60-е гг., но остававшаяся до известного момента (при всем своем демократическом потенциале) удивительно безразличной к проблеме гендерного различия и полового неравенства, пока кто-то наконец не задался вопросом: «А как насчет женщин?»

Women Take Issue: феминизм, марксизм и культурные исследования

Как отмечает Лоуренс Гроссберг, трудно представить себе сегодня "культурные исследования" , которые не были бы постфеминистскими - не в том смысле, что они пошли гораздо дальше феминизма, а в том, что они остаются открытыми радикальной критике и последствиям феминистской теории и политики» (СНОСКА: Grossberg L. “The Formations of Cultural Studies”, in Blundell V., Shepherd J., Taylor I., eds. Relocating Cultural Studies (London: Routledge, 1993), p.26). Однако, многие исследователи продолжают задаваться вопросом о том, почему гендерная тематика далеко не сразу была включена в круг вопросов, исследовавшихся бирмингемскими теоретиками. Группа женских исследований была создана при Центре лишь в начале 70-х гг., а первой серьезной публикацией, ознаменовавшей начало диалога между двумя традициями, стала книга под красноречивым названием «Женщины не согласны» (СНОСКА: См.: Women Studies Group, eds. Women Take Issue: Aspects of Women’s Subordination (London: Hutchinson, 1978)).

Казалось бы, налицо общность интересов, идеологическая близость и сходство исследовательских стратегий обоих направлений. Оба направления тесно связаны с политическим и социальным контекстами, существующими вне академии. Оба занимают критическую позицию по отношению к академической атмосфере и обоим утверждение в стенах университетов далось нелегко. Благодаря им многие из ранее не исследовавшихся маргинальных или банальных на первый взгляд проблем впервые привлекли к себе внимание теоретиков с последующей разработкой соответствующих методов анализа: исследование домашней работы, популярные культурные формы, телевидение, «бульварное чтиво». Оба направления были заинтересованы в том, чтобы «молчащие» угнетенные социальные группы были услышаны (в одном случае, речь идет об изучении культуры рабочего класса или эмигрантов, а в другом - об исследовании форм систематического подавления женщин в патриархальном социуме).