Любопытно отметить еще один факт, когда не используется «гендерный» компонент. При проведении подобного рода игр «убеждающие», как правило, норовят насильно «впихнуть» в руки новоиспеченных союзников ножницы или степлер, когда же появляется информация об иной биологической природе, многие избегают любых кинестетических контактов (серьезный повод поговорить о ярлыках и гендерной толерантности).

После проведения упражнения обязательна «обратная связь» (игра вызывает очень сильные чувства, особенно у юношей и у студентов старших курсов).

Каждый ведущий группы знает, что обратная связь во многом диктуется состоянием и уровнем развития группы. Поэтому предлагаемые вопросы носят весьма условный характер.

§   Каким увидели этот странный мир аборигены и миссионеры?

§   Насколько вы смогли представить социальные следствия этого биологического факта?

§   Чем понятие пола отличается от понятия гендера?

§   Смогли ли вы отследить, насколько влияли гендерные стереотипы на процесс общения?

§   Почему вы сбивались в аргументации? Часто отводили взгляд в процессе коммуникации?

§   Зачем нам нужны гендерные стереотипы?

§   От кого вы эти установки получили?

§   Насколько, на ваш взгляд, эти установки влияют на процесс общения и качество коммуникации? В вашей жизни? В жизни ваших родителей?

Группа всегда вносит свои коррективы в список вопросов, так как попытка проанализировать свои и чужие действия во время игры дает дополнительный материал для обсуждения (дорогого стоят замечания: «Чего думать, делать надо», «А что с вашим старейшиной советоваться – он и сам не знает, что он такое: он или она», «Как вам, извращенцам, объяснить», «О, да они дефективные на всю голову» и т. д.). Очень важно оказать поддержку прежде всего «аборигенам» и, после того как они получат шанс выговорить свои обиды и претензии, не забыть и про «миссионеров», потому что многие из них «загружаются» чувством вины, так как и на оскорбления сбивались, и коммуникации не проложили (ни в одной из семи групп, где была апробирована такая модификация игры).