Частный вид оральной активности – курение – легко измерим и привлек к себе в последнее время значительное внимание исследователей. Главным образом эти исследования были посвящены определению природы общих различий между курящими и некурящими. Матараццо и Саслоу (Matarazzo and Saslow, 1960) тщательно проанализировали 44 исследования такого рода и пришли к выводу, что, несмотря на многочисленные спекуляции в литературе относительно связей между ранним младенческим опытом и курением, четкий образ типа личности курильщиков пока выявить невозможно. Хотя курильщики кажутся более экстравертированными, что звучит правдоподобно в качестве оральной черты, они также более тревожны, чем некурящие. В довольно объемистом исследовании Шуберт (Schubert, 1959a; 1959b) проверял гипотезы, вытекающие из работ Фрейда и Феничела, касающиеся курения как выражения оральной фиксации, но обнаружил лишь, что курильщики в выборке из 1500 студентов колледжа продемонстрировали такую же выраженность возбуждения или активации, как и принадлежность к оральному типу. Резонным представляется предположение о том, что, если необходимо найти четкие эмпирические подтверждения концепции орального типа личности, их следует искать не в литературе по курению.

Переходя к анальному типу личности, мы наталкиваемся на другое исследование Сарноффа (Sarnoff, 1960). Его целью было изучение эмпирической валидности защитного механизма образования реакции, являющейся краеугольным камнем точки зрения Фрейда на анальный тип личности. Сарнофф предполагал, что теплые чувства любви и приятия к другим вызывают чувство тревоги, так как они социально неприемлемы в нашем грубом, ориентированном на рынок обществе. Следовательно, когда подобные теплые чувства возникают, люди, склонные использовать защитный механизм образования реакции, больше проявят циничных, критических чувств к другим. Чтобы проверить эту гипотезу, Сарнофф поставил своих 81 студента-выпускника (мужчин) в одну из двух экспериментальных ситуаций. Одна из этих ситуаций, спроектированная для того, чтобы вызвать сильные чувства приязни, включала просмотр инсценировки пьесы Уильяма Сарояна "Эй, вы, привет". Другая ситуация включала прослушивание той же самой инсценировки в аудиозаписи и предназначалась для побуждения лишь к умеренным чувствам приязни. До прослушивания фрагментов инсценировки все испытуемые заполняли опросники, измеряющие цинизм и склонность к образованию реакции. После пьесы испытуемые снова заполняли опросник для измерения цинизма. Результаты показали, что, вопреки ожиданиям, безотносительно к силе тенденции использовать образование реакции и к степени возбуждения приязни у всех испытуемых цинизм ослаб. На самом деле люди, имеющие тенденцию к образованию реакций, в меньшей степени редуцировали свой цинизм, но это является весьма слабым подтверждением гипотезы. Данное исследование можно критиковать по множеству оснований, не самым малым из которых является теоретически неубедительное предположение о том, что чувство приязни не относится к числу социально одобряемых. Кроме того, измерение защитных тенденций посредством самоотчетов в форме ответов на вопросы едва ли согласуется с фрейдистской традицией. В конце концов не предполагается, что человек осознает свои защитные реакции. Лишь немногие работы анализируют черты, соответствующие фаллическому типу личности. Однако имеется несколько исследований, посвященных одной из защит или черт, присущих этому типу. Это исследования, касающиеся реакции вытеснения, уже рассмотрены в 5-й главе. В общем они довольно убедительны, хотя многие из них можно подвергнуть сильной критике. Из исследований, касающихся единичных черт, релевантными теории Фрейда являются исследования страха кастрации, желания кастрации и зависти к пенису, всего того, что, как предполагается, черпает свою значимость для взрослой личности из событий, происходящих на фаллической стадии развития. Фактически все эти исследования используют показатели фантазий на различные темы, относящиеся к кастрации и зависти. Этот способ измерений является вполне подходящим, так как предполагается, что подобные темы лежат в подсознании. Блум (Blum, 1949) получил значительно больше ответов на тест "Блэкки", указывающих на страх кастрации, от мужчин, чем от женщин, и этот результат, очевидно, поддерживает фрейдистские позиции. Шварц (Schwartz, 1955, 1956) разработал способ оценки страха кастрации по ТАТ и нашел, что мужчины-гомосексуалисты демонстрируют значительно больший страх кастрации, чем мужчины с обычной ориентацией. Кроме того, мужчины получили более высокие оценки по страху кастрации, чем женщины. В единственном исследовании, использовавшем метод самоотчетов, Сарнофф и Корвин (Samoff and Corwin, 1959) применили многоальтернативный опросник определения страха кастрации, показав, что после предъявления им сексуально возбуждающих стимулов мужчины с высокими оценками по страху кастрации демонстрируют значительно более высокий прирост страха смерти, чем мужчины с низкими оценками по соответствующей шкале. Этот результат подтверждает фрейдистскую мысль о том, что сексуально возбуждающие стимулы должны вызывать чувство вины и страха наказания в основном у тех мужчин, которые испытали фиксации на фаллической стадии из-за жестких наказаний за свои сексуальные мысли в отношении матери. Предполагается, что страх кастрации явно соотносится со степенью суровости подобных наказаний. Хотя этот результат является весьма интересным, он потребовал значительных интерпретаций и предположений для того, чтобы быть истолкованным как поддержка фрейдистской позиции.