§   Индивидуализм/коллективизм или ориентация на индивидуальные/групповые цели;

§   степень толерантности к отклонениям от принятых в культуре норм (степень «натяжения поводка» между нормами и индивидом);

§   степень избегания неопределенности и, соответственно, потребности в формальных правилах;

§   маскулинность/фемининность, т.е. оценка в культуре качеств, рассматриваемых стереотипными для мужчин/женщин, и степень поощрения традиционных тендерных ролей;

§   оценка природы человеческого существа как «хорошей», «дурной» или «смешанной»;

§   сложность культуры, степень ее дифференциации;

§   эмоциональный контроль, степень допускаемой эмоциональной экспрессивности;

§   близость контактов или допустимые во время общения дистанции и прикосновения;

§   дистанция между индивидом и «властью», степень неравенства между вышестоящими и нижестоящими (СНОСКА: Д. Матсумото предложил модификацию этого измерения культуры, назвав его дифференциацией статусов, т.е. степенью поддержания статусных различий между представителями культуры (см. Mateumoto, 1996).);

§   высокая контекстность/низкая контекстность или максимизация/минимизация различий в поведении в зависимости от ситуации;

§   дихотомия человек/природа или степень господства человека над природой, подчинения природе, жизни в гармонии с природой (см. Stephan, Stephan, 1996).

Конечно, это далеко не все измерения культур, в основу которых положены оппозиции психологического типа. Так, из анализа американских исследователей выпало различение культур по ориентации во времени (на прошлое, настоящее или будущее) и по степени предпочитаемой активности (стремление быть, становиться или делать) (см. Berry et al., 1992), а также принятое в культурантропологии противопоставление культуры вины и культуры стыда (см. Кон, 1979). Ю.М. Лотман влияние культуры на поведение человека обнаруживает и при сопоставлении письменных и бесписьменных культур. По его мнению, в письменных культурах человек выбирает стратегию своего поведения исходя из причинно-следственных связей или ожидаемой эффективности, а «бесписьменная культура с ее ориентацией на приметы, гадания и оракулов переносит выбор поведения во вне-личностную область» (Лотман, 1992 в, с.104).