б)     род ограничения, вытекающий из этого признака,

в)     святость (или нечисть), происходящую вследствие нарушения этого запрещения.

Противоположность табу в Полинезии называется „nоа“, что означает „обычный“ или „общий“...

«В ином смысле можно различать отдельные виды табу:

1.      Естественное или прямое табу, являющееся результатом таинственной силы (Мала), связанное с каким-нибудь лицом или вещью;

2.      Переданное или непрямое табу, также исходящее от той же силы, но или приобретенное или переданное священником, вождем или кем-нибудь другим;

3.      Табу, составляющее середину между двумя другими видами, именно, когда имеются в виду оба фактора, как, например, когда мужчина присваивает себе женщину.

Название табу применяется также и к другим ограничениям ритуала, однако не все, что скорее можно назвать религиозным запретом, следует причислять к табу».

«Цели табу разнообразны: цель прямого табу состоит в:

а)      охране важных лиц, как-то: вождей, священников, предметов и т.п. от возможных повреждений;

б)     в защите слабых – женщин, детей и вообще обыкновенных людей против могущественного Маnа (магической силы) священников и вождей;

в)     в защите от опасностей, связанных с прикосновением к трупам или с едой известной пищи и т.п.;

г)      в охране важных жизненных актов, как-то: родов, посвящения взрослого мужчины, брака, сексуальной деятельности;

д)     в защите человеческих существ от могущества или гнева богов и демонов (СНОСКА: Это применение табу, как не первоначальное, может быть оставлено без внимания в этом изложении);

е)      в охране нерожденных и маленьких детей от разнообразных опасностей, угрожающих им вследствие их особой симпатической зависимости от их родителей, если, например, последние делают известные вещи или едят пищу, прием которой мог бы передать детям особенные свойства.