В поздних работах Адлер во многом пересматривает свои прежние воззрения и в качестве одной из основных движущих Сил поведения называет «чувство общности», недоразвитость которого характеризует людей с патологическими отклонениями психики

В отличие от Фрейда, Адлер каузальному объяснению поведения противопоставлял финальное только зная конечную цель, к которой стремится человек (не всегда ее осознавая), можно понять его поведение (см «Адлер» в [9])

Сначала Адлер для выделения главных Сил «бессознательного» (как и Фрейд) использовать биологический критерий, но в более широкой трактовке Он считал, что в борьбе за выживание, большую роль играет не Либидо, а стремление к власти И действительно, если самец имеет власть в стаде, то даже не обладая сексуальной привлекательностью, он может выбрать себе породистую самку и тем самым «выжить и размножиться» Поэтому ранняя трактовка содержания «Личностного идеала» была связана со стремлением к власти и пи превосходству Но стремление к превосходству следует понимать (как это подчеркивают многие исследователи Адлера) не как власть над людьми, а как борьбу ребенка за внимание В этом и состоит власть с психологической точки зрения.

Развивая концепцию борьбы за внимание, Адлер выделил два стиля этой борьбы: мужской и женский (Рис. 8) Эти стили как раз и задавались внутренним «Личностным идеалом» А невроз, согласно Адлеру, возникал из-за неадекватности стиля: мужской стиль у женщин порождал истерию (людоедка Эллочка из романа «Двенадцать стульев»), женский стиль у мужчин порождал неврастению (Васисуалий Лоханкин из романа «Золотой теленок»). Как известно, Эллочка стремилась к власти над мужчинами методом кройки привлекательной одежды, а Васисуалий Лоханкин, вызывая сострадание, держал власть над Варварой.

Рис. 8

Итак, «ранний» Адлер толковал «Личностный идеал» как стиль борьбы за внимание.

Ø  Что побудило Адлера отказаться от биологического критерия?

Первой причиной отказа Адлера от биологического подхода, который базировался на каузальном принципе причинности, было его знакомство с работами философа Г. Вейингера, отстаивающего телеологический принцип причинности и утверждавшего, что на людей больше влияют ожидания будущего, чем их прошлый опыт.