Ø  «Ядро» душевного мира на схеме «сцена-подвал».

Главной Силой «бессознательного» Адлер считал скрытый «Личностный идеал» (иногда он говорит — «Целевой образ») человека Совершенного. Пробуждение из «бессознательного» образа «Личностного идеала» субъективно переживается как ощущение направленности к абсолютно неведомой Цели (то есть, ее не существовало ни в индивидуальном, ни в общечеловеческом опыте). Эта Цель своей скрытой активностью направляет человека к его индивидуальному Совершенству. Этот подход отодвигает биологическую целесообразность на задний план, а на передний план выступает небиологическая, то есть духовная целесообразность.

Отказ Адлера от «социального дарвинизма» подчеркивающего выживание наиболее приспособленных и уничтожение неприспособленных произошел после открытия им парадокса эволюции оказалось, что даже органическая неполноценность может стимулировать в нас высшие достижения, вовсе не вызывая необходимость поражения в борьбе за жизнь (изл по [11 вып 2, с 5])

Несмотря на то, что Адлер напрямую не говорит о Силах духовных, их существование есть прямое следствие отказа от биологического критерия Пробуждение эволюционно новых Рис. 7 Сил переживается как состояние творчества. Именно поэтому преодоление

биологической неполноценности, по Адлеру, возникает благодаря творческим Силам «Каждый индивидуум достигает конкретной цели преодоления посредством творческой силы, которая тождественна с самостью» (цит по [11 вып 2, с 12]) По-видимому, под «Самостью» Адлер подразумевает главную надиндивидуальную Силу души, которую в дальнейшем мы назовем Духовностью

Суть жизни по Адлеру — открывать эволюционно новые Цели «бессознательного» и служить им, а не адаптировать биологические инстинкты к нормам морали и культуры И это сяужение новому переживается еще и как устремленность в «будущее» (как оптимизм) «Мы постоянно ведем себя так, как если бы заранее уже знали будущее, хотя и понимаем, что знать ничего не можем» [2, с 239]