Рис.3

Пример если перед сном вы когда-нибудь наблюдали как лица людей появляются и исчезают на экране вашего сознания, то это можно сравнить с активными шариками, которые, чуть поднявшись над порогом сознания, вытесняются другими шариками. Альтернативный подход Р. Декарта к трактовке явлений душевного мира на схеме «сцена-подвал» можно символически изобразить как пассивные шарики, лежащие в глубинах памяти, и ассоциативным образом «выдергиваемые» на сцену потоком сознания.

Итак, если перенести рассуждения о двух подходах на схему «сцена-подвал», то элементы «бессознательного» можно уподобить воздушным шарикам, которые, тесня друг друга, стремятся из «подвала» «бессознательного» на «сцену» сознания.

Допустим, что Декарт неправ: шарики не «выдергиваются» на сцену сознания, а само возносятся (как барон Мюнхгаузен вытянул себя за волосы вместе с лошадью из болота), что это дает? А это дает два подхода к управлению душевным миром человека — Р. Декарта и Г. Лейбница. Если какой-нибудь подход будет лучше, то теоретическое представление, на котором он строится, будет вернее.

♦ В чем разница подходов Декарта и Лейбница с точки зрения эффективного управления душевным миром?

Идея правильного (исходя из ИСА) управления душевным миром известна со времен Сократа. Сократовский диалог или «майевтика» (греч. maieutike — повивальное искусство) было искусством извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью умело наводящих вопросов.

Эффективное управление душевным миром можно уподобить работе садовника [9]. На Рис. 4, слева символически представлен правильный путь воспитания.

Неэффективное управление душевным миром можно назвать «этот, как его — волюнтаризм» (помните эпизод в х/ф «Кавказская пленница»). На Рис. 4, справа изображен неправильный путь воспитания. Душевный мир человека не терпит прямого вторжения.

Рис. 4

Если перенести эти рассуждения о гуманистическом подходе к управлению душевным миром на схему «сцена-подвал», то элементы-шарики «бессознательного» можно уподобить зернам, которые каждую секунду стремятся к росту и проникновению в сознание, тесня друг друга в сферу «бессознательного». Шансы на воплощение получают те зерна, для которых создают благоприятные условия внешней и внутренней среды.