Резюме: Быть устремленным «ввысь» — полезно для организма

Заключение

Следуя схеме (Рис. 8), позвольте напомнить о главном из первой части и коротко остановиться на содержании части второй.

Рис. 8

Сначала мы рассмотрели, как на основе Идеи спонтанной активности возникла концепция «бессознательного». Исходя из трех принципов причинности, как критериев трактовки сферы «бессознательного», мы выделили три Силы и изобразили их на схеме «сцена-подвал»: Либидо (Фрейд), «Личностный идеал» (Адлер) и Архетип (Юнг). Подавление этих Сил мы трактовали как нарушение трех принципов причинности, в результате чего возникают три типа невроза: по Фрейду (подавление Либидо), по Адлеру (подавление Личностного идеала) и по Юнгу (подавление Архетипа). Из схемы видно, что три классические трактовки основных Сил «бессознательного» лишь частично удовлетворяют трем принципам причинности. В этой связи логично задать вопрос, не существует ли концепций, которые более полно удовлетворяют этим принципам, ибо сама схема (подобно таблице Менделеева) подсказывает, что должен существовать Суперархетип (знак «?», внизу) и, если существуют животные надындивидуальные Силы, то должны существовать и духовные надындивидуальные Силы (знак «?», справа).

Во второй части мы начнем построение системной концепции индивидуальности с того, что, исходя из трех принципов причинности, сформулируем критерий совместимости и выделим на его основе четыре основные аспекта индивидуальности: духовности, личности, характера и темперамента. Несмотря на то, что обсуждение концепций характера и темперамента не вошло в книгу, тем не менее, рассмотрение Сил, образующих духовность и личность, завершит логику трактовки («содержательных») Сил «бессознательного». Для того, чтобы найти «недостающие элементы» схемы «сцена-подвал», будут рассмотрены концепции духовности В. Франкла и Д. Андреева, и — личности Э. Шпрангера и К. Роджерса.