Таким образом, активность на то и спонтанная, чтобы не требовать поиска причин своей активности.

Ø  Основы концепции причинности системного подхода.

Наиболее развитое толкование «причины для самой же себя» было дано в учении о монадах Готфрида Лейбница, которое в психологии воплотилось в концепцию «бессознательного».

Суть учения о монадах Лейбница заключается в том, что материя состоит из живых монад: минералы, растения, животные, которые спонтанно стремятся перейти от менее организованного состояния к более организованному; от состояния «сна» к состоянию «бодрствования». Минералы – как бы спящие монады, растения – дремлющие монады, животные – бодрствующие монады [4, с. 239]. Эти рассуждения, построенные в духе Идеи спонтанной активности, привели Лейбница к иной, в отличие от механической (построенной Декартом), трактовке душевного мира, которая известна в психологии как концепция «бессознательного». Именно поэтому Лейбница считают родоначальником теории, строящихся на представлении о «бессознательном», следовательно отстаивающих приоритет активности психики [10, с.187].

Таким образом, мы познакомились с основными этапами приближения к пониманию причинности явлений с позиций Идеи спонтанной активности. Мы начали с преодоления бытовой причинности (если движется, то необязательно кто-то движет); затем уяснили для себя Идею спонтанного движения в механике (если движется, то не обязательно что-то движет); и, в завершение, заложили основы для формирования новой, даже загадочной, концепции причинности (если организуется, то не обязательно кто-то или что-то это организует, оно само организуется). Эта концепция причинности долгое время существовала лишь на философском уровне (Сократ, Платон, Аристотель), а в психологии царила картезианская (Р. Декарта) стратегия поиска причин. И лишь учение о «живых Монадах» Готфрида Лейбница дало импульс создания новой концепции причинности в психологии, на основе которой родилась концепция «бессознательного». На этой концепции остановимся более подробно.