Питер Брейгель «Слепые» - может ли слепой водить слепого, не оба ли упадут в яму? Духовная слепота, берущая верх над слепотой физической.

Подберите существительные к слову чистый: из жизни человека (Чистые мысли, душа, характер); из мира природы (Чистое небо, озеро). Объясните ваш выбор.

Заповедь «Возлюби ближнего как самого себя» - призыв к борьбе против звериных, эгоцентрических начал, за признание ценности другого «Я».

Икона «Страшный суд»: размышление о смысле жизни, о заповеди «Не суди». Изображение на иконе весов «дел человеческих». Притча о грешнице. В.Д. Поленов «Христос и грешница». Чем необходимо дорожить в жизни? К чему следует стремиться? Чего избегать и с чем вступать в борьбу?

Обсуждение слов Моэма: «на первый взгляд странно, что собственные проступки кажутся нам настолько менее предосудительными, чем чужие. Вероятно, это объясняется тем, что мы знаем все обстоятельства, вызвавшие их, поэтому прощаем себе то, чего не прощаем другим. Мы стараемся не думать о своих недостатках, а когда к этому вынуждены, легко находим им оправдания. Скорее всего так и следует делать: ведь недостатки - часть нашей натуры, и мы должны принимать плохое в себе наряду с хорошим. Но других мы судим, исходя из некоего представления о себе, которое мы создали, исключив из него все, что уязвляет наше самолюбие или уронило бы нас в глазах света. Возьмем самый элементарный пример: мы негодуем, уличив кого-нибудь во лжи; но кто из нас не лгал, и притом сотни раз?».

Иконы юродивых (например «Василий Блаженный», «Святой Андрей, Христа ради юродивый») - внешнее безумие, соединенное с даром предвидения, поведение, идущее вразрез с общепринятым, но позволяющее, не взирая на лица, обличать грешников и призывать ко спасению через осознание собственного несовершенства и покаяние. Дискуссия: действительно ли юродивых можно считать святыми или это безумные, «умственно-расслабленные» люди (Гордиенко Н. С. «Православные святые: кто они?» - Л.: Лениздат, 1979.- С.46-47.)? Должно ли добро быть умным?