Пренебрежение любовью к ближнему и постоянная подмена ее любовью к дальнему имела многие печальные последствия. Ю. Н. Давыдов оценивает такую подмену как преступный шаг. «Философский аморализм, открыто заявленный самим Ницше, был воспринят нашей интеллигенцией как «новая этика» - этика «любви к дальнему». И это стало роковым соблазном для отечественной литературно-философской мысли, двинувшейся по пути отказа от традиционно-христианской этики любви к ближнему. Ибо отныне в образованных кругах ее стали называть не иначе, как «мещанской», противопоставляя ей «аристократизм» (и конечно же, революционность) любви к Сверхчеловеку, «новому человеку», «человеку будущего» и т.п.» (СНОСКА: Литературная газета. 1989. 22 февр.). Откуда неумолимая жестокость, абсолютная бесчувственность людей, принимавших в недавнем прошлом решения о «ликвидации» сотен тысяч, а затем и миллионов соотечественников? «...От преступной подмены любви к ближнему - «любовью к дальнему», которая обернулась не только равнодушием, но и ненавистью к тем, кто не склонен был уверовать в эту новую любовь» (СНОСКА: Там же). Суровая оценка любви к дальнему, но с этой оценкой трудно не согласиться.