Оценка переживаний позиции с точки зрения Мы

Бытовым примером этой позиции может быть следующий (весьма распространенный во многих культурах):

- Давай уберем в комнате вместе.

-Давай.

- Как хорошо мы вместе убрали. (Естественно, большую часть работы делает взрослый, а то и незаметно переделывает за ребенка.) Я воздействующего ограничивает степени свободы и ответственности ребенка, «защищаясь» от него своей компетентностью в действиях с предметом.

В целом при проявлении этой позиции у ее участников есть потенциальная возможность проявить личностную позицию по отношению к предмету, который их объединяет, это может считаться условием, необходимым для переживания своей целостности, но явно недостаточным, так как ответственность в этой ситуации является общей (то есть безличной), а этого мало, на мой взгляд, для осуществления рефлексивной и трансцендентной позиции. Предельным проявлением этой позиции являются симбиотические отношения, когда даже в лексикеучастники этих отношений теряют личные местоимения. Думаю, что обучение в таких обстоятельствах происходит по принципу адекватности действия с предметом, - предмет и является критерием существования Мы, которое равно тождественности Я и Ты. Эмоциональное содержание этой педагогической позиции можно сравнить с доминированием предмета над психической реальностью, что есть и в стихах М.Волошина:

Свист, грохот, лязг, движенье - заглушили Живую человеческую речь. Немыслимыми сделали молитву, Беседу, размышленье; превратили Царя вселенной в смазчика колес.

«Учить надо делу» - вот краткое содержание этой позиции, но есть и другая, которую обозначим так: «Давай подумаем вместе, как нам сделать». Самое существенное в ней то, что разделяются во времени «думание» и «делание», предполагается личностная и рефлексивная позиция, общность представляет собой проявление сущности участников взаимодействия.