2)        При «ритуалах» взаимообмены между людьми строго упорядочены существующими обычаями и порядками, что ведет к поверхностности и предсказуемости контактов (в нашем случае — это «ритуализированное» выяснение эли тарного превосходства).

3)        В ходе «деятельности» человек решает практические задачи (деловые свидания, строительство дома и т.п.), но эюв далеко не всегда предполагает подлинно человеческое общение. Нередко деятельность выступает как «предлог для избегания близости» между людьми (в нашем случае это просто возникновение ощущения собственной значимости в результате успешного дела, но неопределен, что дальше делать с этим ощущением ...).

4)        При «развлечениях» происходят «полуритуальные обмены ходами, свободными от скрытого подтекста (в нашем случае — это скорее игра в выяснение элитного превосходства).

5)        В коммуникативных «играх» люди выполняют серию скрытых ходов, направленных на достижение заранее оп ределенного выигрыша (в нашем случае — это «настоя щие» выяснения отношений между людьми, для которых значимы конкретные элитные характеристики и которые по определенным правилам стремятся доказать друг другу свое элитное превосходство).

6)        В «близости» партнеры по общению отказываются от утверждения собственного превосходства и реализуют позицию: «я — хороший, ты — хороший» (применительно к проблеме элитарности это означало бы совместную радость значимости каждого человека, участвующего в общении).

Как видно из приведенных выше примеров, понятия «элитарность», «стремление к элитарности», «ощущение собственной значимости» («ощущение элитарности») вполне вписываются в существующие типологии ориентации человека, в способы построения взаимоотношений и организации своего времени. Данные понятия позволяют также делать особые акценты при анализе этих ориентации и взаимоотношений с другими людьми.