§ | библиотека – мастерская – | Помощь Контакты | Вход — |
Пряжников Н.С. Психологический смысл труда: Учебное пособие к курсу «Психология труда и инженерная психология» — М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. —— 352 с.
Стр. 159 Интересными впечатлениями о своем общении с настоящими парижскими аристократами (в ходе социологического исследования их образа жизни) делятся М.Пенсон и М.Пэнсон-Шарло: «В интервьюировании аристократии социолог не может позволить себе показаться недостойным доверия, ему оказанного... Окружение улиц, внешний вид домов сразу ставят на место человека, не способного добиться того, чтобы жить в подобной же среде... Площадь салона, где обычно принимают интервьюера, достаточна для того, чтобы сделать очевидным социальное положение интервьюируемого, поскольку верно, что социальная власть всегда является также властью над пространством... Право на пространство, право занимать пространство является, возможно, одной из самых дискриминирующих социальных привилегий, чья символика оказывается наиболее яркой, так как означает власть над расстоянием, возможность держать дистанцию... Эффект господства будет тем живее воспринят исследователем, чем раньше его социальный опыт внушил ему необходимость знать свое место, а стало быть, место непременно ограниченное. Кроме того, в зависимости от этого происхождения, он научится лучше или хуже владеть использованием пространства» (Пэнсон, Пэнсон-Шарло, 1995, с. 204-205). Как видно из приведенного высказывания, «власть над пространством», количественное выражение своих «привилегий» являются не только важным признаком элитарности для обывателя, но и для «настоящих» аристократов. К сожалению, более качественные проявления подлинного творчества и достоинства для многих людей «трудноуловимы» и «малоузнаваемы», поэтому элитарность в обыденном сознании больше ассоциируется с количеством», чем с «качеством» жизнедеятельности. Чтобы хоть как-то обосновать элитные различия между людьми в различные культурно-исторические эпохи возникали (и возникают) «теории обоснования элиты», среди которых можно выделить (см. Ашин, 1966, с. 26-56): а) «харизматическое» обоснование элиты: лидер — от бога; лидер — харизматик не делает о ошибок, эти ошибки так же священны как и сам лидер, «магия» лидера... (Ф.Аквинский, М.Вебер, Э.Ледерер); |
Реклама
|
||