Чтобы мы могли глубоко поверить в вышеприведенные возможности необходима такая парадигма, которая бы не противоречила нашему ежедневному опыту и допускала возможность изучения и овладения новыми свойствами организма. Дух чистого отрицания всего, что невозможно проверить прибором или по крайней мере в принципе не допускается общепринятыми теориями физического строения вселенной в современном мышлении ученых, смыкается с давно установившимися узкими взглядами начетчиков канонизированных вероучений. Избавиться от косности мышления помогают другие парадигмы: пифагорейская, иудейская, христианская, мусульманская, индийские, южно-американские и т.п., в недрах которых были разработаны и многими поколениями выверены методы психофизиологических систем тренировок.

Школы и учения, повышающие потенции к сознательному изменению психофизиологического функционирования организма (обучение парадигмам).

1) Пифагорейское учение [86,97].

2) Христианская практика (умное делание, практика Исихия, Г.Паламы, И.Лайолы и т.д.).

3) Практика даосов (выплавление "золотой пилюли", санс-энергетика, боевые искусства, цигун-терапия и др.) [2,14,15].

4) Брахманическая и Буддийская философии (пути концентрации, пути прозрения) [58].

5) Учение дона Хуана [61], Учение Икацо [164].

6) Учение Гурджиева [39,129,130].

7) Теософская школа Блаватской [12,13].

8) Антропософская школа Штайнера [152].

9) и др.

Обсуждать особенности всех этих учений и школ не входит в нашу задачу. Однако каждое учение кроме космогенезиса имеет свои конкретные разработанные методы психофизиологического тренинга, позволяющие достигать некоторых состояний, подтверждающих ту или иную концептуальную структуру парадигмы.

Следует отметить, что указанные выше учения, направленны на изменение состояния сознания таким образом, что потоки информации внешнего мира, преломляясь в особо сформированных временных гомеостатах высших центров отражения действительности, начинают смещать характеристики информационных фильтров входа гомеостатов частью за счет отключения информационных потоков из внутренней среды. Это вызывает особые переживания и ассоциации, связанные с объектом целевой концентрации. Такими объектами концентрации могут быть как абстрактные понятия, так и конкретные.