Можно говорить о технократическом (функционально-информационном) и гуманитарном (диалоговом) вариантах музейно педагогической деятельности. Технократический подход к музею как месту, где за счет концентрации культурного наследия открыты возможности для дополнительного образования, предполагает в основном, момент информационно-просветительский, нормативно-образовательный, хронологоколичественный, то есть работу, построенную по принципу: "что? где? когда? кем? (написано, изобретено, открыто, передано в дар, построено, пережито). Ребенок, попадающий в музей, становится в этом случае бессловесным объектом, на который обрушивается поток нормативного знания.

Наверное, подобная стратегия на каком-то этапе развития общества в целом и нашего государства в частности, была исторически оправдана как предъявление широким массам многообразия форм существования культуры. С развитием теле-, видео-, компьютерных коммуникаций музей практически утратил функции информирования населения о раритетах. Нажатием кнопки или поворотом тумблера можно не выходя из дома или из класса, перенестись в лучшие музеи мира, увидеть древние архитектурные сооружения, познакомиться с шедеврами искусства. Но это знакомство будет внешним, официальным, "протокольным", дидактическим, при этом совсем не обязательно индивидуально значимым, то есть "очеловеченным".

Музей по своей сути гуманитарен, поскольку его посещение приобретает индивидуально-личностный смысл только на основе диалога, но особого, где собеседники, разнесенные во времени, соединены Местом, Пространством, Культурой. Причем, если носители культуры, "двигатели" истории, оставившие нам плоды своих деяний, могли безадресно воскликнуть: "Здравствуй, племя младое, незнакомое!" - то есть их зов (вызов) был обращен к Человечеству в целом, то у любого посетителя музея всегда есть возможность как можно ближе познакомиться с автором, обратившимся через время и к нему тоже, соотносясь с его судьбой, с его замыслами, результатами его труда.