Сообщество исследователей жестового языка, истории и культуры глухих постепенно вырабатывает собственный предмет исследования, создает систему формальной и неформальной академической коммуникации, т.е. оно постепенно формирует границы и выделяется как самостоятельная исследовательская область, тесно связанную с социальными науками - историей, психологией, культурологией, антропологией, лингвистикой. Члены этого сообщества приглашают друг друга для чтения лекций, участия в семинарах или каких-нибудь совместных, в том числе и международных, проектах. Они проводят тематические конференции, готовят специальные издания. Исследователи читают и рецензируют работы, публикации коллег, комфортно чувствуя себя в кругу «своих», за пределами сообщества они не столько представляют научной общественности результаты своих исследований, сколько доказывают собственно ценность самих исследований, актуальность тематики. Часто они вынуждены опровергать обвинения в чрезмерном западничестве, оппонировать «здравому смыслу», представлению об ущербности жестового языка и его носителей. Deaf Studies воспринимаются многими учеными как вызов базовым ценностям и нормам. В этих условиях затруднено использование логических аргументов. Представители старой школы не слышат аргументов, поскольку не воспринимают, например, дискриминацию глухих (самоочевидный для представителей новой парадигмы тезис) как исследовательскую проблему. Чтобы быть услышанным «большим» сообществом, исследователю истории и культуры глухих приходится привлекать предельно концентрированные, иногда на грани провокации, аргументы.

Если исследования жестового языка постепенно становятся частью общих лингвистических исследований, то о включении Deaf Studies в основное русло общественного дискурса можно только мечтать. Для начала следует подумать о регулярных публикациях в каких-нибудь специализированных журналах («Дефектология», «Социальная работа»), о более активном участии в конференциях по проблемам социальной реабилитации, обучения детей-инвалидов. Deaf Studies могут получить признание научного сообщества не сами по себе, а как исследования в рамках культурологических или социологических теорий (они имеют связь с такими новыми направлениями исследований и образования, как социальная работа, социология общественных движений, культурологические исследования).