Естественной стадией семейного развития является появление детей и их воспитание. Святые отцы указывают на родительскую любовь к детям в качестве первого условия воспитания: «Любите своих чад и идите к Богу и они сами собою последуют за вами» [47, 39]. Без любви родителей к своим детям нельзя говорить о христианском воспитании. Родительская любовь – особая любовь, это любовь жертвенная и бескорыстная. «Я» каждого из родителей ущемляется, ломается, подавляется нуждами других членов семьи. Личность любящего должна стать сильнее и богаче прежней. Наряду с готовностью принести в жертву часть своего «Я» развивается не менее сильное желание познать «Я» других, понять потребности их личностей, взгляды на жизнь, их способности.

Отец и мать как бы образуют судьбу, которая выпадает на их ребёнка, на его жизненную долю, и эту судьбу он не может ни отклонить, ни изменить – ему остаётся только принять её и нести всю жизнь. То, что выйдет из человека в его дальнейшей жизни, определяется в его детстве, в лоне семьи. Мы все слагаемся в этом лоне, со всеми нашими возможностями, чувствами и хотениями, и каждый из нас остаётся в течение всей своей жизни как бы живым символом её семейного духа.

Представляя идеальную семью, полную ответственной любви к детям, уважающую и стремящуюся понять личность ребёнка, философ И. Ильин приводит читателей к закономерному выводу: «В любовной и счастливой семье воспитывается человек с неповреждённым душевным организмом, который сам способен органически любить и органически воспитывать" [48, 43].

Правило 5: Почитание и послушание родителей и старших.

В семье ребёнок учится верному восприятию авторитета. В лице естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеей ранга и учится воспринимать высший ранг другого лица, учится мириться с присущим ему самому низким рангом, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в озлобление. Посредством любви и уважения ребёнок впервые убеждается в том, что власть отца и матери, насыщенная любовью, является благостной силой и что порядок в общественной жизни предполагает наличие такой власти. «Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближнему, а значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает своё продолжение в любви к предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории» [51,51].