По самой своей природе страх неизбежно противится всяким исследованиям, и пока ум и все наше существо не освобождены от страха, не только от его сознательных форм, но и от тех, которые глубоко скрыты, утаены, так что их трудно осознать, – до тех пор нет никакой возможности открыть истину, открыть то, что существует фактически, открыть, существует ли это понимание беспредельного, величайшего, о чем человек говорит из века в век, действительно ли оно.

Я думаю, что можно полностью освободиться от страха – не в течение какого-то промежутка времени, не на какой-то срок, но полностью и до конца. Вот я и хочу вместе с вами рассмотреть это состояние полного отсутствия страха.

Хочу уточнить, что я не передаю материал, выученный наизусть. И не размышлял об этом вопросе заранее и я не собираюсь сейчас повторять то, что заранее обдумал; это было бы очень скучно и для вас, и для меня. Я тоже ищу. Все должно обладать новизной в каждый данный момент. Я надеюсь, что мы совместно предпримем исследовательский поиск, и что вы не будете поглощены единственно вашей собственной формой страха, будь то страх темноты, врага, ада, болезни, Бога, того, что скажут ваши родители, ваша жена, ваш муж, будь то любая из десятков форм страха, существующих у людей. Наше исследование касается природы страха, а не какого-то конкретного его выражения.

Если вы вникнете в вопрос, то убедитесь, что страх возникает только тогда, когда мысль фиксируется на вчерашнем или завтрашнем дне, на прошлом или будущем. В активном состоянии, в настоящем страха нет. Страх всегда налицо в прошлом или будущем, он не существует в настоящем; это удивительное явление надо открыть самому. В текущем моменте, в активном настоящем нет страха в какой бы то ни было форме. Следовательно, мысль является источником страха, – мысль, которая озабочена вчерашним или завтрашним. Полное внимание относится к активному настоящему. Думать о том, что произошло вчера или произойдет завтра – это означает не быть внимательным, а отсутствие полного внимания порождает страх, не так ли? Если я отдаю все свое внимание какому-то вопросу, ничего не удерживая и не отбрасывая, не оценивая и не осуждая, в этом состоянии внимания страх не существует. Но как только возникает состояние невнимания, то есть как только я, например, скажу: «А что произойдет завтра?» – или как только я задумаюсь над тем, что было вчера – результатом этого невнимания явится страх.