Какой бы системой классификации состава человеческого существа мы ни воспользовались, следует иметь в виду, что человек – существо цельное; ошибочно было бы полагать, будто различные его стороны могут быть функционально обособлены, за исключением очень редких случаев. Человек, вибрирующий между двумя полюсами, материей и духом, представляет собой миниатюрное отражение вселенной, само проявление которой, по определению, является результатом взаимодействия той же пары противоположностей.

Нередко указывают, что дух и материя – суть две стороны единой вездесущей реальности, и что они не существуют независимо друг от друга. Иногда при этом в качестве наглядной аналогии приводят намагниченный стержень. Известно, что если отрезать, скажем, его южный полюс, поверхность среза немедленно превратится в новый южный полюс. На сколько бы частей не поделили стержень, каждая из них будет иметь два полюса. И дело не в том, что один полюс не может существовать без другого, а в том, что оба они суть проявления поляризованности, внутренне присущей всему куску металла. «В действительности нет ни Духа, ни Материи», – говорит Е.П.Блаватская, – «а есть лишь бесчисленные аспекты Единого извечно сокровенного ЕСМЬ...» (СНОСКА: Е.П.Блаватская. Тайная доктрина (в 6-ти томах). Т.3, с.142).

Что касается человека, то «богоравными способностями... для дел добрых, равно как и злых» (СНОСКА: Там же, с.111), или, другими словами, способностью к положительным и отрицательным поступкам его наделяет не «немощная бездеятельность чистого духа» и не материальная природа, но разум, благодаря которому он обретает самосознание и возможность осуществлять сознательный выбор. Именно наличие этого «моста», соединяющего противоположности, и обусловливает уникальность человеческого существа – единственного существа во вселенной, способного достичь просветления.

Принимая во внимание ограниченные возможности языка в деле описания состояния, столь отличного от обычного состояния сознания, продуктом которого является наша речь, мы обнаружим, что просветление, космическое сознание, постижение – какой бы термин мы ни предпочли – описывается испытавшими его в поразительно схожих выражениях. В качестве одной из наиболее характерных черт этого состояния указывается чувство единства, всеобщности и целостности. Границы индивидуального «я» здесь как бы растворяются в море всеобщего сознания.