Регулятивная недостаточность/отображательная избыточность:

– 24 Переживание отчуждения от себя и конфликта с собой.

– 12 Переживание отчуждения от социума и конфликта с ним.

– 6 Переживание отчуждения от универсума и конфликта с ним.

– 3 Переживание отчуждения от виртуальности и конфликта с ней.

Регулятивная избыточность/отображательная недостаточность:

+ 24 Переживание единства и гармонии с самим собой.

+ 12 Переживание единства и гармонии с социумом.

+ 6 Переживание единства и гармонии с универсумом.

+ 3 Переживание единства и гармонии с виртуальностью.

Таким образом, переживания «-24» и «+24» отражают коллизии индивидуального уровня разрешающей способности психического отражения, «-12» и «+12» – социального уровня, «-6» и «+6» – универсального, а «-3» и «+3» виртуального. Нейтральные переживания («48») индицируют согласованность регулятивной и отображательной подсистем вне зависимости от уровня, на котором эта согласованность достигается. В частности, нейтральные переживания индицируют интегративные процессы, связанные со становлением интегрального самосознания. [5]

Постановка интегрального самосознания в соответствие с нейтральным уровнем бытийных переживаний хорошо согласуется с Йогой и буддистским эзотеризмом. «Йога есть равновесие», – говорит Гита. В сфере эмоций Йога есть процесс нейтрализации, уравновешивания позитивного переживания радости с негативным переживанием страдания для достижения эмоционального равновесия, нейтрального переживания. Будучи эмпирической психологической наукой (а не религией, как полагают некоторые некомпетентные лица), йога указывает, что необходимым средством достижения такого равновесия и утверждения в нем является исследовательская деятельность («правильное размышление»).

Буддисты, воспитанные на Йоге, считают высшей мудростью постижение того, что «форма есть пустота, а пустота есть форма», что «сансара есть нирвана, а нирвана есть сансара». Здесь также речь ищет о выделении нейтрального уровня бытийных переживаний как наивысшего, объединяющего субъективные модели актуальной объективной реальности («форма») и виртуальной объективной реальности («пустота»), негативные («сансарические») и позитивные («нирванические») переживания. В эзотерическом буддизме, таким образом, высшим достижением является не просветление, а интеграция просветленности и помраченности, способность выбирать между ними или быть вне их. Разумеется, без реализации просветления такая интеграция недостижима, – вот почему просветлению уделяется так много внимания. Однако само по себе просветление не обеспечивает автоматически осуществления данной интеграции.