Проверить истинность любой из таких доктрин нет никакой возможности – в нее можно только верить или не верить. Иногда в качестве доказательства истинности приводят факты ясновидческого и тому подобного экстраординарного опыта, но проверить, действительные ли это факты или воображаемые, мы не можем. С другой стороны разнообразие и противоречивость идеологических доктрин эзотерической психологии естественно заставляет нас усомниться в несомненной истинности лишь какой-то одной из них.

Александр Линюк – Очевидно, в случае идеологических доктрин эзотерической психологии речь идет попросту о служебных конструкциях, которые способствуют формированию блока стремления [5], и которые в разных культурах различны.

Совершенно верно. Эзотерическая психология с необходимостью включает в себя идеологический аспект, поскольку блок стремления может быть сформирован лишь при условии формирования соответствующего мировоззрения, системы ценностных ориентиров, определяющих стратегию жизнедеятельности, принципиальный маршрут жизненного пути человека. Никакие чисто психологические манипуляции с «образом себя» и мотивационной сферой психики неспособны вывести человека на путь духовного развития, указав ему цель и смысл последнего. Формирование мировоззрения составляет функцию идеологии, а не психологии. Основной вопрос мировоззрения – это вопрос «что делать?». И все эзотерические доктрины отвечают на него одинаково: «Развиваться».

Несмотря на внешнее разнообразие, все эзотерические доктрины объединены единым внутренним содержанием – идеей эволюции человека. Идеей того, что человек откуда-то пришел и куда-то идет. Что существует история развития человека, и что эта история еще не окончена. Что она обращена в будущее. Идея развития объединяет все «тайные доктрины» и отличает их от «внешних доктрин», делавших ударение на идее функционирования, неизменный от века данный порядок вещей и т.д. Разумеется, по форме все эзотерические доктрины различны, поскольку форма призвана соответствовать месту и времени действия данной доктрины. Форма должна быть жизнеспособной – она должна способствовать распространению и приумножению знаний о принципах и методах духовного развития в наличной культурной среде. Отжившие неэффективные доктрины освящаются и переходят в разряд почитаемых феноменов истории культуры, – подобно тому, как в свое время освящались формы вышедших из употребления образцов кухонной утвари, обретая статус ритуальных.