Использование «живого» знания, создаваемого самоанализом субъекта, не засоряет научное знание, а, напротив, служит одной из предпосылок его развития. Между обыденным самопознанием и научным познанием природы нет антагонизмов. «Понимая нечто, субъект понимает самого себя и, лишь понимая. себя, способен понять нечто» (Порус, 1990, с. 264). И поэтому «познай самого себя - это одна из главных заповедей силы и счастья человека» (Фромм, 1990, с. 208).

Зависимость научного познания от различных видов обыденного опыта породила представление о том, что именно обыденное познание и «здравый смысл» являются основой научного мышления. Это представление сопровождает исследования науки на всем их протяжении. Оно восходит к И. Канту, Э. Гуссерлю, А. Бергсону, Г. Спенсеру, Ч. Пирсу и отчетливо проступает в современных трактовках научного познания. Симптоматична уверенность Г. Джасона в том, что образ науки как «организованного здравого смысла» общепризнан в современном науковедении (Jason, 1985). Возможно, подобный вывод сглаживает различия науковедческих позиций, но адекватно отображает роль здравого смысла как основы научного познания. Научное познание вырастает из осмысления человеком обыденного опыта и основано на нем.