В последующем проводилось контрольное обследование 26 детей в четвертом классе публичной школы, в которой царила менее снисходительная атмосфера. Гипотезы о связи оральности с переменными 2, 3 и 4 снова подтвердились; гипотезы о корреляции с переменными 1, 5, 7, 8, 10 не нашли подтверждения. В дополнение проверялось еще три гипотезы: о неспособности человека с оральным характером отказывать (говорить – "нет"), его желании иметь магического помощника и низкой толерантности. Однако непредвиденное нарушение процедуры, случившееся из-за различий в социальной атмосфере, заставило авторов усомниться в проверочной ценности эксперимента. Следующей задачей является усовершенствование методики широкомасштабного выбора "оральных" и "неоральных" детей с конечной целью исследования предшествующих условий в раннем детстве.

4. Изучение анальности. В гл. 4 (прим. 8) уже обобщены антропологические наблюдения за практикой анального тренинга и небольшое количество экспериментальных работ, касающихся влияния этого тренинга на детское развитие. Фрагментарные свидетельства влияния анального тренинга на личность взрослого человека исходят из антропологических, клинических и экспериментальных источников. Миллер и Хатт указывают на предварительный характер имеющихся культурологических данных по этой теме. На Мадагаскаре у народа антанала и в Японии слишком ранний анальный тренинг, как принято считать, отражается на структуре характера взрослых членов культурного сообщества.

Антанала проявляют необычайную личную чистоплотность, обязательность, стремление к соблюдению ритуалов. Высокую ценность они придают собственности и вообще накоплениям. Японцы тоже подчеркивают аккуратность, стремление к совершенству (перфекционизм) и обрядность. Народность юрок, с другой стороны, обладает анальными чертами: обязательностью, сдержанностью, подозрительностью и т.д., но наблюдение не обнаруживает у юрок акцентирования анального тренинга в период детства.