28 июня 1948 г. Тито исключают из Коминтерна, он отказывается приносить извинения и 4 июля разрывает отношения с СССР.

28 июня 1989 г. сербский лидер Слободан Милошевич дает указания вернуть в Косово останки святого Лазаря. В своем выступлении по поводу открытия памятника с надписью «1389 — 1989» он напоминает о призыве (святого) принца Лазаря взяться за оружие и восстать против мусульманско-оттоманского ига: «Никогда больше мусульмане не покорят сербов», что вызовет убийства мусульман в Албании, Косове и Сербии начиная с 1989 г. и по сегодняшний день (1998 — 1999 гг.). По мнению И, Кадаре, именно в этот день и начался развал Югославии.

28 июня 1992 г. французский президент Франсуа Миттеран приезжает в бывшую Югославию в Сараево, чтобы предпринять (неудачную) миротворческую попытку.

Семейное и групповое со-бессознательное (Дж. Л. Морено). Социальное и межличностное бессознательное (Эрих Фромм, Карен Хорни, С. X. Фулкс)

На стыке веков Фрейд описывает индивидуальное бессознательное, а затем Юнг открывает коллективное бессознательное. Дж. Л. Морено в 1940-х ходах говорит о семейном и групповом со-сознательном и со-бессознательном (которое члены группы частично разделяют сообща, исходя из совместной групповой жизни).

Эрих Фромм начиная с 1930 г. говорит о социальном бессознательном (основываясь на классических социологических работах Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера, Карла Маркса и Роберта Мертона).

Карен Хорни в 1937 г. применяет социологическое и антропологическое понятие социального бессознательного в психотерапевтической клинике. С. X. Фулкс об этом говорит в 1964 г. (с. 512, социальное и,межличностное бессознательное), и Д. Вин-никотт предположительно попал под влияние этого понятия, говоря об «обычной преданной матери» (1965). Эта же идея встречается у многих английских авторов, как и у Джейн Остин (1811).

Похожее понятие встречается у новых юнгианцев в виде «shared unconscious» (разделенное бессознательное у Зинкина, 1979, культурное бессознательное у Этель Спектор-Персон (1992), у Отто Кенберга (1993), у Ирла Хоппера, 1996, и Рене Каэса. Ада Дбрахам вводит понятие со-Я (единение мать — ребенок до и сразу после рождения), а Рапперт Шелдрик — понятие «морфогенического поля» (общение бессознательного с бессознательным) .