Многие исследователи, понимающие воспитание как процесс возрастания субъектности индивида, видят в качестве важнейшей функции педагога (или принципа его деятельности) его посредническую позицию в воспитании. Через реалистическое понимание функций педагога в современной ситуации, по мнению И. А. Колесниковой (1991, с. 5), лежит путь к перестройке позиции учителя-воспитателя.

Д. Б. Эльконин (1992), В. П. Зинченко и Е. Б. Моргунов (1994) определяют функцию педагога в процессе воспитания как посредничество. Они считают, что при выполнении этой функции воспитатель начинает нечтозначить. По этому, по их мнению, «лишь посредничество есть событие, которое может стать основанием развития ребенка» (Зинченко, Моргунов, 1994, с. 324). Педагог в этой функции выступает как посредник между ребенком и всей человеческой культурой, помогая ему найти свое место в обществе, в сложном мире.

Л. М. Лузина (1998, с. 66 – 68) рассматривает жизнь воспитателя как понимающее бытие. На основе подхода к сознанию и пониманию с позиций интенциональности сознания сформулированы выводы, касающиеся как воспитателя, так и воспитанника. Первый — о том, что понять воспитанника может воспитатель только сам, никто за него этого сделать не может. Второй — о том, что воспитатель способен понять не всякого воспитанника, а только того, в котором он заинтересован, который составляет частицу его жизни. Третий — взрастить культуру в себе человек способен только сам, прилагая усилия к осмыслению феноменов культуры.

Жизнь воспитателя как понимающее бытие обусловливает следующие требования к педагогу: во-первых, максимальная объективность, беспристрастность в процессе понимания воспитанника, необходимость «освободить» свое знание не только от установок, определяемых сиюминутными настроениями, но и влияниями культуры, «требованиями дня» и т.п. Во-вторых, важность увидеть воспитанника вне созданной им же легенды о себе. В-третьих, обязанность воспитателя, хотя бы эпизодически, видеть мир и ту ситуацию, в которой осуществляется общение, глазами ребенка, «увидеть мир, как в первый раз», «удивиться миру» (Е. Финк). В-четвертых, требование к воспитателю — быть способным к самопониманию, всякий раз убеждаться в наличии этой способности в себе посредством редукции как теста на самоидентичность, на способность к независимому мышлению.