Совершенно очевидно, что такое понимание содержания воспитания сводит его к образованию (обучению), да и то лишь частично охватывает его, поскольку, согласно классическим представлениям дидактики (И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин, В. В. Краевский) в содержании образования выделяются четыре вида опыта: когнитивный (знания), деятельности (умения и навыки), креативный (опыт творческой деятельности) и эмоционально-ценностный (опыт эмоционально-ценностных отношений) (СНОСКА: См.: Лернер И. Я. Дидактические основы методов обучения. М.: Педагогика, 1981. 186 с.). Таким образом, воспитание не просто сводится к обучению, но становится лишь его частью. На практике же оказывается, что часть эта — совершенно лишняя. Действительно, зачем заниматься тем, что и без того уже содержится в обучении. А между тем воспитание имеет свой предмет, следовательно, он реализуется в соответствующем содержании, которое не может быть сведено к содержанию образования.

Как известно, содержание — определяющая сторона целого, единство его частей, элементов, его свойств и связей, основная суть, количество чего–либо, находящегося в чём–то другом (Ожегов, Шведова, 1997; Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2000). Как философская категория «содержание» отражает предмет или явление и в этом отношении своим необходимым компонентом имеет структуру как внутреннюю упорядоченность, соотносится с категорией «формы» как способа существования содержания (Философский словарь, 1986, с. 434 – 435). Содержание представляет ведущую, определяющую сторону объекта, в том числе, очевидно, и воспитания.

В искусстве содержание — это многообразная действительность в ее эстетическом своеобразии, главным образом человек, человеческие отношения, жизнь общества во всей ее конкретности. В. М. Розин (1992) в своих рассуждениях приходит к мысли о построении судьбы как художественного творчества, характерного для людей искусства, которые часто планируют свою жизнь так, будто пишут поэму. Вслед за В. Ф. Ходасевичем Розин, к примеру, выделяет такие составляющие построения жизни как поэмы: образ себя как героя, сюжетную канву событий, трагедийность, непременные переживания героя, возвышающие его над остальными и т. д. Принимая во внимание эти рассуждения, в бытийственном (онтологическом) плане содержание воспитания можно было бы определить аналогично содержанию произведения искусства как художественно отраженные явления жизни в их оценочном осмыслении. Синонимами такого толкования являются термины «идейно-тематическая основа», «смысл», «идея». Основные элементы содержания произведения искусства — его тема и идея. Тема раскрывает круг жизненных явлений, которые отражаются и осмысливаются в данном произведении. Идея выражает сущность воспроизводимых явлений и противоречий действительности, их образ но эмоциональную оценку с позиций эстетического идеала, подводя чело века к определенным эстетическим, нравственным, политическим выводам.