Эти выводы приводят к необходимости рассмотреть взаимодействие (состояние) человека как условие его саморазвития. Лишь в этой плоскости может быть понята роль педагога в воспитательном процессе, категория содержания воспитания.

Часть 1. Бытие как состояние: восхождение к деятельности

Следя за чужими манерами, исправляй свои.

Японская пословица

Как отмечает К. Фюнфштюк (1998, с. 21), «в стадии цивилизации происходит феномен “забвения” начальных условий, который делает невозможным сохранение в памяти созданных культурных структур. После осуществления полной суммы своих возможностей во всеобъемлющей пространственной символике культура утрачивает собственный смысл; остаются лишь отжившие символы и мертвый аттрактор, к которому все притягивалось». В переломные периоды истории, один из которых переживает наша страна, закономерно обращение к истокам культуры, ссодержание которой неотделимо от основных форм духовного производства человека в символах его деятельности. Положение это находит свое методологическое обоснование еще в философии Гегеля, который считал, что субъект познаваем не в своем замысле, не в своем действии на самого себя, не в диалоге, но только в творении своем.

По определению А. Ф. Лосева, культура — «сознательная работа духа над своим собственным совершенствованием и над упорядочением всего того, что окружает человека» (1988, с. 317), выступает для нас целью и средством в преобразовании самого человека и окружающей его действительности. Причем, «если человек должен сделать что-то, то он должен сделать это сам. И никакие оговорки здесь невозможны» (Маслоу, 1997, с. 243).