Разумеется, я продолжаю практиковать утреннее упражнение и чувствование-смотрение-слушание, которые являются неотъемлемой частью гурджиевской работы. Это моя основная практика. Отсутствие социальной поддержки мешает мне, но все же такая практика очень ценна. То, что она делает меня более внимательным к собственным чувствам и дает мне большую свободу, иногда совершенно очевидно, но порой ее воздействие более тонко. В общем, результаты практики внимательности для меня не вполне ясны до тех пор, пока я не замечаю вдруг, что нечто важное во мне изменилось к лучшему.

Дзогчен как повседневная внимательность

Студент: Поскольку вы изучали тибетский буддизм, как вы соотносите свое понимание учения дзогчен с тем, чему вы нас учили на этом семинаре?

Я тщательно избегал подобных сопоставлений, поскольку не чувствую себя в достаточной мере знающим дзогчен. Иногда мне кажется, что мне вполне понятна его суть (в отличие от многочисленных технических аспектов учения и традиции), а иногда - что я мало что в нем понимаю. Когда мне кажется, что я постиг его, я думаю, что главное в нем - это рост внимательности ко всем вещам, ко всем аспектам жизни, с добавлением дара "контакта с высшим", как говорили в семидесятые годы, - своего рода передачи проблесков высших возможностей. Например, в переводе Согьяла Ринпоче "Молитвы Призыва Ламы Издалека" Его Святейшества Дуджома Ринпоче есть такие строки:

"Поскольку чистое сознание настоящего и есть реальный Будда..."

или

"Расслабляясь в невыдуманном Сознании, свободном и открытом естественном состоянии, мы обретаем благословение бесцельного самоосвобождения всего, что бы ни появлялось".

Мой опыт говорит, что самовоспоминание, как я ему учил на этом семинаре, действительно ведет к "не имеющему цели самоосвобождению", по крайней мере, некоторых вещей. Состояние внимательности дает возможность проходить через психологические неурядицы, не будучи захваченным ими. Внимательность дает возможность многим невротическим расстройствам просто проходить, без активизирования психологических механизмов и привычек и создания все больших расстройств. В дзогчен много достоинств, выходящих далеко за эти пределы, однако я полагаю, что не имею достаточного понимания, чтобы говорить о нем [5].