Выбросить, как ненужные, понятия «истинный» и «ложный», свести на нет различие между истиной и ложью— вот цель рассуждении семантического идеалиста. На самом же деле истинность суждения состоит не в утверждении или отрицании самих суждений, а в соответствии их с объективной действительностью. Правила проверки и доказательства не создают истинности суждения, а только удостоверяют ее, убеждают людей принять эти суждения как истинные. Суждение «Земля вращается вокруг Солнца» было истинным и тогда, когда наука еще не могла доказать его; истинность этого суждения состоит в верном отражении действительности. Доказательство — средство убеждения в истинности, но не средство создания ее.

Доказательство не может изменить истинности или ложности суждения, истинное суждение не может в результате доказательства превратиться в ложное, а ложное — в истинное. Так, суждение «на Марсе есть жизнь» либо истинно, либо ложно, хотя современная наука еще не может доказать ни его достоверности, ни ложности.

В процессе доказательства все суждения могут быть рассматриваемы как истинные. Так, например, в доказательстве по методу reductio ad absurdum исходное суждение, ложность которого доказывается, принимается за истинное. Но от того, что с ним оперируют как с истинным, оно в действительности не становится таковым.

Решить вопрос об истинности суждения — значит выяснить отношение суждения к отражаемому им предмету, а не к способу проверки или доказательства его.

Конечно, истина не только стихийный, но и сознательный процесс постижения предмета. Осознание истинности мышления зависит от доказательства и проверки, которые способствуют развитию нашего знания. В этом смысле вопрос об истинности решается через доказательство и проверку и зависит от них.

В истинности суждений нужно различать две стороны:

1) что образует истинность суждения, 2) как устанавливается и развивается она. Истинность суждения образует его соответствие с объективной действительностью, а уровень нашего познания объективного мира зависит от практики, которая выступает основой и критерием истинности. Смешение этих двух сторон в истинности, подмена первой стороны второй приводит к субъективистскому пониманию истины.